Что такое «вера» (санскр. шраддха) в буддизме и чем она отличается от «вер» авраамических религий?
Один из крупнейших буддийских философов, автор «Энциклопедии Абхидхармы» Васубандху определяет веру как «спокойную ясность сознания» (II, 25).
Стоит отметить, что сам термин санскритского оригинала, передаваемый в русском переводе словом «вера», содержит в себе дополнительные семантические смыслы: доверие, уверенность, отсутствие сомнения, почтительное благоговение. Комментатор Яшомитра подчёркивает, что вера — невозмутимая ясность сознания, она подобна бриллианту, который, будучи опущен в воду, устраняет любую муть.
Асанга говорит о вере как о глубокой убеждённости и ясности сознания. Он подчёркивает, что вера есть стремление к Нирване — тому, что существует реально в абсолютном смысле, обладает высшей ценностью и потенциальной возможностью достижения для любого индивида.
Вера — это свободное от сомнений, ясное, невозмутимое доверие к Татхагате (Бхагавану Будде), почтительное благоговение перед ним, сопряжённое с любовью. Это также доверие к непосредственным учителям и наставникам в Дхарме, глубокая убеждённость в необходимости следовать их просвещённым наставлениям.
Таким путём йогин, обладающий слабо выраженными способностями, находясь на стадии «обычный человек», практикует нравственное поведение (обеты пратимокши) и взращивает добродетели именно потому, что он верит своим наставникам, благоговеет перед Бхагаваном Буддой. Хотя такой йогин ещё отнюдь не отрешился от влечения к чувственному миру и других аффектов (санскр. клеш), вера даёт ему ту невозмутимую ясность сознания, благодаря которой он и преуспевает в своем нравственном росте.
Вера, будучи «заинтересованным стремлением» к Нирване, позволяет йогину собрать необходимое «снаряжение» для вступления на Благородный восьмеричный путь (санcкр. Арья аштанга марга). И он продвигается к этому, опираясь на слушание наставлений.
В традиции постканонической Абхидхармы подчёркивалось, что способность веры питается концентрацией внимания йогина на свойстве невечности всего причинно обусловленного. Йогин, обладающий слабо выраженными способностями, осуществляет практику видения Благородных истин, всецело опираясь на силу своей веры. Такой йогин определяется в абхидхармистской традиции как «следующий путем веры» (санскр. шраддха-анусарин). Йогин, которому присущи сильные способности, имеет иное определение — «следующий путем Дхармы» (санскр. дхарма-анусарин).
Йогин, обладающий острыми способностями, опирается в своей практике на опыт размышления над содержанием канонических наставлений. Благодаря силе своих способностей он дерзает проникнуть в смысл этих текстов посредством собственного интеллектуального усилия. Это вовсе не подразумевает, что такой йогин не пользуется наставлениями своих непосредственных учителей.
Ему присуща способность веры, однако он имеет выраженную склонность к самостоятельному исследованию первоисточников. Он способен осуществить такое исследование, хотя и не отрешился ещё от влечения к чувственному миру и не преодолел свойственные ему аффекты.
Йогин, «следующий путем Дхармы», стремится к Нирване, поскольку, еще будучи «обычным человеком», самостоятельно избрал это целью своего существования. Он не на уровне веры, а на уровне рационального размышления вовлёкся в процесс достижения этой высшей цели. Йогин понял Благородные истины и пришёл к неопровержимому выводу, что Нирвана существует реально, и лично он обладает потенциальной возможностью вступить в неё. Осуществляя практику видения Благородных истин, йогин, обладающий острым умом и сильными способностями, опирается на мудрость, проистекающую из размышлений о наставлениях Татхагаты.
Как в текстах канона, так и в трактатах постканонической Абхидхармы указывается, что и «йогинам, следующим путём веры», и «йогинам, следующим путём Дхармы», присущи психические способности (санскр. индрии) веры, энергии, памятования, сосредоточения сознания и мудрости.
Подписывайтесь на телеграм-канал: https://t.me/duhovnostcity и группу в ВКонтакте: https://vk.com/public216643080
Читайте также:
С признательностью прочитавшим,
Андрей Вл.