Наверное, именно князя Ярополка и нужно считать первым князем-христианином, правившим Русью. Правда, тут встает вопрос Аскольда и Дира, сидевших в Киеве до прихода с севера Вещего Олега. По церковной традиции они вроде как были крещены.
Но можно ли Киев и его окрестности в их эпоху называть Русью? Все-таки изначально Русь - это Старая Ладога и Новгород, а потом уже Вещий Олег присоединил к Руси Поднепровье, заставив киевлян признать власть малолетнего князя Игоря.
Сложный вопрос. Но это в любом случае не очень относится к теме нашей сегодняшней статьи. Потому что рассказать мы вам хотели на самом деле о брате князя Владимира, который в массовом сознании редко присутствует. Уж больно густая тень падает на него от фигуры родного брата, крестителя Руси.
Давайте возьмем с вами гипотетическое изменение истории. Пусть Владимир Святославич, новгородский князь, так и не доберется до Киева. Убежал он в Швецию или Норвегию в 972 году (реальный факт!) и все на этом. пусть там и сидит, пока Новгородом управляет наместник его брата - киевского князя Ярополка Святославича.
В нашей реальности Владимир вернулся, выгнал наместника, набрал себе крупное войско и пошел войной на брата. После убийства Ярополка и захвата Киева он остался единственным правителем на Руси. Первое время пытался консолидировать подвластные земли установив общий языческий пантеон. Но потом принял христианство и крестил Русь.
А если бы ничего этого не было?
Тогда Русь была бы крещена еще быстрее. Ведь стоящий во главе страны киевский князь Ярополк Святославич, скорее всего, был христианином. Откуда историки знают об этом? В летописях есть определенные упоминания.
В первую очередь интересен фрагмент из так называемого Пискаревского летописца: "И тако убиен бысть Ярополк. Бысть княжения Ярополча 50 лет, а во крещении княжив 17". Такие же сведения содержатся и в Комиссионном списке Новгородской первой летописи.
Правда, есть два контраргумента.
Во-первых, это вроде бы вступает в противоречие с известием о том, что князь Ярослав Мудрый много десятилетий спустя распорядился выкопать останки своих дядьев и, крестив их, перезахоронить в Десятинной церкви. Однако современные исследователи считают, что в случае с Ярополком имело место не крещение, а ритуальное омовение костей перед перезахоронением.
Во-вторых, в Иоакимовской летописи, цитируемой Татищевым, сказано следующее: "Ярополк же был муж кроткий и милостивый ко всем, любящий христиан, и хотя сам не крестился народа ради, но никому не запрещал". Однако татищевский пересказ летописи - это не аргумент. Иоакимовская летопись - вообще источник самых ненадежных и фантастических сведений, поэтому историками в качестве документа практически не рассматривается.
В целом, христианство князя Ярополка Святославича - вопрос дискуссионный. Но исследователи полагают, что это очень вероятно.
И при таком раскладе до крещения Руси князь дозрел бы куда быстрее, чем его младший брат. Вполне возможно, уже к концу 970-х киевлянам пришлось бы массово окунаться в Днепр. Лет на десять раньше, чем в нашей реальности.
__________________________
Ваши лайки и подписка помогут развитию канала! А еще приглашаем в нашу группу ВК "Русичи" и ждем вас в Телеграме. Наше видео смотрите на Rutube (с озвучкой!)
Чтобы предложить свою тему для одной из будущих статей, нажмите сюда