Для продления рода необходимо рождение сына и это никак не связано с понятием наследника, который будет «топтать отцовские дорожки». Это духовное понятие, дочь неизменно уйдет из семьи и будет продолжать род другой общины и связь предков с потомками через нее невозможна.
Не советую читать эту статью, если Вы не читали предыдущие статьи на эту тему (ссылка на всю подборку внизу статьи). Это все равно, что начать читать книгу с середины. Вы будете злиться на себя, что не понимаете, а на меня, считая, что я несу полную ахинею.
Таким образом, для связи предков с потомками нужен сын и поэтому не обязательно, но возможно многоженство. И возможность этого, как раз лишний раз подчеркивает равноправие мужчины и женщины в семье. Остатки этого равноправия видны и сейчас в исламе, когда мужчина не может взять новую жену без согласия остальных.
Данная статья не ставит своей целью оскорбление чувств верующих, а является попыткой разобраться в связке истории с верованиями славян на территории Руси.
Уверен, что услышу вопрос: «А я родила сына (сыновей), а дочери у меня нет, я не выполнила свой «заклад»? Во-первых, главный «заклад» женщины - это продление рода своего мужчины. Во-вторых, мы не знаем свой «заклад» и вполне возможно, что памяти Рода (вселенскому разуму) не нужно Ваше продолжение.
На вопрос наоборот: «А я родила дочь (дочерей), а сына у меня нет, я не выполнила свой «заклад»? – гораздо сложнее ответить, хотя возможно, что он звучит также как «во-вторых» при ответе на предыдущий вопрос. У меня много родственников, знакомых и сейчас за 10 минут, я легко вспомнил более 20 семей у которых только дочери в семье, да и у Вас наверняка есть такие примеры. Чем можно объяснить окончание их родов? Возможно у них нет никого «наверху» и продление рода не имеет смысла. Либо вселенский разум нас готовит к чему-то, когда много мужчин просто не нужно будет. А у Вас есть мысли, как ответить на этот вопрос?
Чтоб завершить тему о физическом продолжении рода хочу обратить ваше внимание на празднование ночи на Ивана Купала. Уже приводил эти слова Светланы Васильевны Жарниковой: «Во время летнего солнцестояния, на Ивана Купала, когда светило поворачивало на юг и начиналась «ночь богов», души умерших стремились вернуться обратно на землю для их реинкарнации в живых людей - новорожденных детей».
Исходя из этой фразы, так осуждаемый церковью «свальный грех», который происходил сугубо по любви и согласию, имел под собой духовный смысл. Зачать в эту ночь и вернуть своего предка, умершего «не своей» смертью на Землю, когда его дух (энергетика) воплотится в новорожденного ребенка. Так же был и сугубо практичный смысл, когда осенью подходила пора играть свадьбы, смотрели на животик невесты и если он округлялся, значит можно и сватов без опаски засылать, жена не «пустоцветом» будет.
Основой существования общины в духовном плане являлась «круговая порука», это не имущественная или какая-то иная финансово-экономическая ответственность, как представляют её сегодня. Это способность устанавливать более полный контакт с памятью Рода (вселенским разумом), что обеспечивало лучшее исполнение обряда или заговора. В предыдущей статье, я описывал обряд избавления от бесплодия, одна женщина могла привлечь к помощи только свой род, несколько женщин обеспечивали связь через несколько родов и помощь приходила быстрее и в более полном объеме. То есть с помощью «круговой поруки» осуществлялся более качественный вибрационный, а вместе с ним информационный поток и это абсолютно научный подход, основанный на абсолютном знании природы и физиологии человека, который упорно отрицается современной наукой, основанной книжно-религиозной цивилизацией.
Я уже начинал писать ранее про умерших «не своей» смертью, которые не выполнили своего предназначения во время жизни, то есть не исполнили свой «заклад» и исключительно силой одного или нескольких родственников, оставшихся на Земле, невозможно помочь покойному осуществить переход в «родительский дух» и обрести «родительский статус». Вот тут в полной мере и необходима была «круговая порука», не только и не столько кровное родство, сколько духовное единение. В мордовском плаче 15 категорий «заложных» покойников, умерших насильственной смертью, умерших от пьянства, утопленников, новорожденных детей, погибших от пожара или молнии, самоубийц. Один из таких плачей был по девушке, которая умерла не выйдя замуж, смысл плача в том, чтоб совместно выполнить её неисполненный «заклад». «Проживание» её жизни, отражается в плаче представлением, как она вышла замуж, родила и воспитала детей. Этот плач и дальнейшие обряды, дают её духу возможность обрести «родительский статус», то есть правильно упокоиться.
Не осуществление этого перехода приводит к тому, что дух (энергетика) умершего «не своей» смертью остается в общине (а сейчас во всем социуме) и становится лишней, то есть отрицательной энергетикой, накопление которой приводит к различного рода катаклизмам и прочим неприятностям. Конкретный дух «заложного покойника» может воздействовать своей отрицательной энергетикой на своих родственников, вызывая у них болезни, в том числе и психические, а весьма вероятно, что психические в большей степени. Современная психиатрия ищет корни заболевания в детстве, в лучшем случае в наследственности, то есть на генном уровне, а искать надо в первую очередь духовную составляющую и лечить такое состояние таблетками бесполезно.
Как становится понятно, для общества с таким мировоззрением убийство, а уж тем более массовые войны просто невозможны. Отношение к этому со стороны общин особенно ярко проявилось во времена Петра I, что хорошо прослеживается по его указам о рекрутских наборах и исторических свидетельствах, как тяжело было собрать рекрутов и как они массово бежали из армии. Так как лучше было умереть своей смертью на каторге, чем погибнуть на войне, и Петр начинает активно ломать это миропонимание. Ну а как же Илья Муромец, которому калики перехожие силу дают и биться за землю русскую отправляют? Тут общественное поручение, как я писал раньше про торговлю, так и здесь. Община дает Илье Муромцу поручение и отвечает за своего защитника круговой порукой. И тут коренное отличие: защита земли русской или рекрутом участвовать в какой-то непонятной для народа царской войне.
В комментарии к одной из предыдущих статей мне был задан очень хороший вопрос:
«А как же погибшие в бою? Они ведь не отжили века, но всегда почитались? И мужчины стремились пасть в бою, а не в постели помереть?»
Попробую ответить на него в следующей статье.
Продолжение следует.