В наше время многим странным кажется говорить о одежде христианина и о том, в чем молиться, большинство считают, что главное молитва. Но, не все так просто.
· «Тишину храма нарушили стук двух пар каблуков. Женщина с дочкой лет 15-16 спешно повязывали платки и торопливо направлялись к чудодейственной иконе Божией матери. Девочка старательно повторяла за матерью все действия, став на колени, она стала делать поклоны. Новенькие джинсы со сниженной талией несколько сползли и оголили почти на треть две окружности, которые четко разделялись складкой».
· «Вечерняя служба подходила к концу, когда небольшой гурьбой ввалились девочки-студентки. Студентки бойко пробрались к стоящим у стен скамейкам и заняли их, ожидая дальнейшего для них чудесного действа, кто-то уже снимал носочки, другие пытались учить «отче наш». Девчата были явно заняты предстоящим, но картина мини-юбок из под которых виднелись разных цветов и видов трусики была явно не для этого интерьера. Чуть позже появился игумен ближайшего монастыря – будет крещение».
· «Небритый, большого телосложения, он стоял в сандалиях на голую ногу, его тело частично прикрывали парусинные шорты, и футболка, которая немного не дотягивала до пупа, которая и не могла закрыть округлый волосатый живот значительно выделявшийся вперед. Всю эту картину гармонично могла дополнить бутылка пива в левой руке, но ее там не было – там находилась пачка свечей».
Почему-то для посещения ресторана и театра существует дресс-код, да и на встречу с президентом страны вы явно не наденете футболку, которая не дотягивает до пупа или мини-юбку.
Ну, вот почему мы позволяем на встречу с Богом появляться в непристойном виде? И еще после этого желаем что-то полезное для себя получить.
В одном из преданий о написанном образе Божией Матери - «Скоропослушнице» рассказано, как инок ходил в непристойном виде перед ней, где и был за это наказан.
Одежда для совершения таинств, а молитва это тоже таинство, была с давних времен. Не только священники пользовались особой одеждой, но и царь Давид – хотя и не был из рода священников. Апостол Павел пишет с просьбой к Тимофею забрать где-то оставленную им фелонь – хотя это явная принадлежность священнического облачения и он тоже не был из рода священников.
Нужна ли нам специальная одежда?
И да, и нет. Обычному человеку надевать на себя священническое облачение ни к чему, от этого он священником не станет. Но вот с другой стороны Господь возглашает, что все вы священники и дети всевышнего (Откр. 5:10, Пс.81:6)
Как быть?
Границы нравственности и приличия в одежде и не только, во всем мире уже давно размыты, что и откладывает отпечаток как на повседневную жизнь, так и на сакральные стороны нашей жизни.
Сохранность эта в культуре одежды в большей степени у старообрядцев. У них считается обязательным для посещения храма отдельная одежда для молитвы, правда и подобная использовалась в обычной жизни:
Косоворотка– рубаха (срачица) с вырезом для головы и косой застежкой. Примечательно, что еще в Ветхом Завете Господом благословлена цельная одежда с вырезом для головы, а косая застежка не дает быть расхристанным (нательный крест не выпадает и невидим для посторонних) и воротничок стойка не позволяет горбиться.
Женская одежда – как правило сарафан, длина которая достигает до пола, обязательны длинные рукава и платок на голову, который застегнут на булавку.
Пояс– необходимый атрибут в одежде «да будут чресла ваши препоясаны» - что имеет и свое символическое значение. Раньше не носившего пояс, так и называли – распоясавшийся, что считалось верхом неприличия. Пояс символ готовности следовать за Господом.
И вообще никому и в голову раньше не могло прийти засунуть рубаху в штаны к срамному месту. Помню, как еще в прошлом столетии служа по контракту, наблюдал дикую картину: некоторые военнослужащие засовывали верхнюю куртку с карманами полевой формы одежды в штаны - под вид западных вояк. Зрелище кошмарное, таз был непропорционально увеличен и прочее… - с виду современный гендер.
Поручи (нарукавницы) – прототип современных манжет. Раньше у рубах не было манжет, да и сейчас обычно на славянских рубахах их не делают – нет надобности. Русский человек всегда применял такой атрибут одежды при совершении как работы (например: пахоты), так и молитвы, чтобы рукавами не размахивать. Кстати, поручи – часть облачения священника и сегодня, но и обычные миряне тоже используют при усиленном молении и для совершения некоторых религиозных обрядов, позволительных для простых мирян. Это как символ действия божьей благодати, когда человек смиряет себя (связывает руки свои перед Господом), чтобы сила Божья действовала через его члены (руки).
Божник– полотенце с изображением христианской символики для шествий с иконами (иконы держать голыми руками считалось грехом) и для других ритуальных случаев. Иногда на нем изображали Спас нерукотворный, такой божник именуют – Убрус. Вообще надо заметить, что и епитрахили у священников никакой раньше не было, а было полотенце. Божник (убрус) - это символ покрывала, особой благодати, нетварного света – небесного мира.
В одежду облачались с особыми молитвами:
Особенности применения одежды и других атрибутов при совершении молитв, молебнов и других таинств, совершаемых мирянами.
Внешним видом человек старается подчеркнуть свою внутреннюю суть. Так крупный начальник носит строгий костюм с галстуком – как знак элитного служащего неким влиятельным структурам. Надо сказать, что христиане по сути своей не носят галстук. Галстук – это символ рабской принадлежности какой-нибудь структуре владеющей им. Так ношение евреями удавки на шее, с помощью которой любой египтянин мог удавить его за малейшую провинность, и стало прообразом галстука. Одежда часто отражает внутренние веяния человека. Если мы видим некоего индивида с явным недостатком одежды и в радужных цветах, то уже и не сомневаемся о его внутреннем мире, так и тут – форма творит содержание и наоборот.
При совершении молитв и молебнов, в том числе утренних и вечерних правил одежда должна быть целомудренной. Целомудренная одежда – символ чистоты и святости, в которую нас облекает Господь. В одежде не должно быть открытых участков тела, закрыты спина и плечи, рукава лучше длинные, отсутствие открытого живота – Господь ведь нас полностью облекает Своим Духом. Вообще если брать за образец старообрядцев, то это рубаха на выпуск и подвязанная поясом, брюки. Для женщин длинный сарафан с рукавами.
Для земных поклонов применяется подручник – коврик для того чтобы не касаться руками пола (считалось мерзостью наносить крестное знамение руками коснувшимися земли – «грязными руками»).
При совершении обедни, крещения, молебнов, освящения дома, предметов, воды – надевают поручи (нарукавницы) - как символ действия божьей благодати, через смирения себя (связывает руки свои перед Господом), чтобы сила Божья действовала через его члены (руки).
При совершении крестных ходов для несения икон, Евангелия, применяют Божник – считалось грехом брать их голыми руками. Божник – символ нетварного света – небесного мира.
Особенности проведения Обедни.
Перед Обедней старший облачается в моленную одежду с молитвами, включая поручи. Затем омывает руки святой водой.
Начало совершает, благословляя Евангелием, далее перекрещивает престол им, на котором творится причастие.
Если совершается обход с Евангелием, то накидывает на плечи Божник-Убрус и обносит, держа его через полотно. Во время Херувимской концы Божника перекрещиваются на груди и заправляются в пояс, правое полотно поверх левого – как символ смирения всех сил подобно Херувимам, которые прикрывали себя крылами.
Само причастие творится на Евангелии, Евангелие – святая книга, которая не подлежит освящению, так как слово Божие изложенное в нем само освящает.
Во время покаянных молитв: «Ослаби, остави, отпусти Боже...» - Божник-Убрус налагается на голову, а концы поочередно на головы подходящих для благословения. Во время Произнесения молитвы: «Отче наш» - Божник-Убрус располагает в воздусе над чашей с дарами.
Во время причастия Чашу в руках держат через Божник-Убрус.
Внимание! Мирянин ни в коем случае не совершает проскомидию по образу священника и не дерзает свершать причастие по этому способу.
Причастие же совершается по древнейшему чину, которое возможно совершать любому верному христианину описанному в первом кратком изложении учения от апостолов – «Дидахе».