Да-да, мы о том самом «Умом Россию не понять» – стихотворении, написанном Фёдором Тютчевым 10 декабря (28 ноября) 1866 года. Всего четыре строки, но… сколько в них!
Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить:
У ней особенная стать –
В Россию можно только верить.
В этом стихотворении Тютчев провозглашает самобытность страны, переходит к мысли о том, что человеческий ум не способен осознать эту уникальность, этот ни с чем не сравнимый менталитет, многовековую культуру. Удивительной же страной Россию делают люди, которые здесь живут – противоречивые, не всегда последовательные, часто эмоциональные, не вмещающиеся ни в какие общепризнанные рамки. Но при этом – яркие, талантливые, самобытные, уникальные.
Известно, что текст стихотворения поэт опубликовал лишь в 1888 году. Оригинал (клочок бумаги с автографом) является экспонатом Пушкинского дома.
В связи с этим стихотворением нередко вспоминают знаменитое выражение «загадочная русская душа», которое вошло в употребление после публикации произведения Н. Бердяева «Судьба России» (1915), о психологии русского народа. В тексте Бердяева встречаются выражения «тайна (...) русской души», «загадочная антиномичность», «загадочная противоречивость России», которые очевидно затем соединились в «загадочной русской душе».
Варианты трактовок стихотворного афоризма Ф. Тютчева воистину нескончаемы.
Любовь к России можно сравнить с любовью к женщине, весьма непостижимому умом существу. Кто из мужчин об этом только ни писал!.. Здесь тоже оказывается первичным не понимание, не анализ, но – сильное чувство, приверженность, уверенность в уникальности своей возлюбленной.
Россия неисчерпаема (совсем как небольшое четверостишие Тютчева), представляет собой целую отдельную Вселенную. И потому, сколько ни пытайся понять, всё равно всегда что-то останется за пределами постижения. Однако вера в силу, могущество страны во многом помогает, снимает вопросы.
Россию нельзя ни понять умом, ни измерить земным аршином – точно так же нельзя осмыслить, доказать и существование Бога, но тем не менее для верующего человека достаточно его веры. Для него Божественная сила очевидно существует, и он этим живёт и этим жив.