В зависимости от солдатской фантазии, в советской армии этот головной убор называли масудовкой, душманкой, пуштункой, нуристанкой или как-то еще. И это был один из наиболее популярных сувениров, которые шурави привозили домой «из-за речки».
Благодаря Ахмаду Шаху Масуду эта вязаная шапка стала одним из символов Афганской войны, и остается им до нашего времени. Но этот полевой командир ни в коем случае не является ее изобретателем, а всего лишь популяризатором. В его отрядах «масудка» исполняла те же самые функции, что и буденновка в Красной Армии эпохи гражданской войны.
Как же называется эта шапка и кто ее придумал?
На языке народа кхо (читральцы) этот головной убор называется паколь, что в переводе означает просто «шапка». По месту своего происхождения его именуют также чатрал топи, т.е., «шапка из Читрала». Это высокогорный регион даже по афганским и пакистанским понятиям, расположенный по южным склонам главного хребта Гиндукуша.
Здесь живут изолированные малые народы, очень дальние родственники пуштунам – калаши, кунарцы, пашаи, нуристанцы и уже упомянутые кхо, которых также называют читральцами. В историческом плане это потомки древних ариев, которые остались тут на пути в Индию, а также более поздних переселенцев из числа скифских племен.
Как и все малочисленные этносы, они веками создают семьи только среди своих. Поэтому из-за генетического дрейфа горцы накопили немало мутаций, которые обеспечили им редкий для Средней Азии тип лица. Среди них часто встречаются блондины, рыжие и светлые шатены с голубыми или серыми глазами.
По причине изолированного положения местные жители долгое время сохраняли свои древние верования – аки арии, поклонялись солнечным и огненным богам, а некоторые придерживались буддизма и индуизма. Поэтому мусульманские соседи называли их кафирами, т.е. «неверными», а их горная родина получила называние Кафиристан.
Но в 1895-м году Кафиристан покорился кабульским эмирам, а его население было исламизировано. Горцы стали чаще спускаться на равнину по работе или торговым делам, и их экзотическая внешность вызывала бурную реакцию у афганцев. Чтобы как-то скрыть собственные светлые волосы, они повсеместно начали носить шапки, которые прежде надевали только пастухи.
С того времени этот головной убор постепенно распространился среди жителей Северо-Восточного Афганистана. Равно как и тех прилегающих областей, которые имеют пуштунское население, но в настоящее время входят в состав пакистанского государства. Это очень удобно: размотал его в горах и получил обычную шапку, на равнине смотал, и можно носить, как обычный берет.
В том числе, паколь был знаком жителям провинции Панджшер, уроженцем которой являлся Ахмад Шах Масуд. Говорят, он стал носить его в ранней молодости, когда ухо зацепила вражеская пуля – в то время он был никем и принимал участие в сопротивлении против последнего афганского короля.
Тем не менее, насчет происхождения читральской вязаной шапки есть и более любопытные версии. Еще в 19-м веке, когда на мировую историю смотрели с изрядной долей романтики, светловолосых горцев Нуристана стали называть потомками воинов Александра Македонского. Престижа ради, они горячо поддерживают эту версию.
Сейчас мы знаем, что это не так – рыжие и светлые волосы и голубые глаза часто приобретают изолированные народы. Соответствующие линии генов у них закрепляются по причине кровнородственных браков. Но такая версия все же имеет определенную историческую ценность, ведь у македонских солдат действительно была подобная шапка.
По-гречески ее называли каузия, и по многочисленным сохранившимся изображениям, она и правда очень напоминала современный афганский паколь. Сохранились даже монеты древнего Греко-Бактрийского царства, на которых его правители носят те же шапки, что и моджахеды две тысячи лет спустя.