В первом послании Коринфянам апостола Павла есть такие слова:
«Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви».
Святитель Иоанн Златоуст толкует это апостольское повеление следующим образом.
Святой Павел регулярно обличал некоторые беспорядки, происходившие в древней христианской Церкви. Были и беспорядки, производимые женщинами по их неуместному дерзновению. Если христиане, имевшие особые духовные дары, должны были вещать в церквах, следуя определенному порядку, то тем более никому не позволено было пустословить без пользы, в том числе и женщинам. Эти слова апостола – не просто совет и увещевание, а повеление, ссылающееся на древний закон. Речь о Божьем древнем проклятии женской части человеческого рода, приведенное в книге "Бытие": «К мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою».
Святитель Иоанн в своем толковании предвосхищает вопрос читающего послание: что же делать женщине на собрании, если и поговорить нельзя? Ответ Златоуста такой: слушать. Святитель делает акцент на том, что Павел запрещает женщинам даже задавать вопросы в церковных собраниях и повелевает это делать дома, прибегая к помощи мужей.
Христианское отношение к женскому полу стереотипно считается древней архаичной дискриминацией. Но, во-первых, важно помнить, что самое могущественное во вселенной сотворенное Богом разумное существо – это Пресвятая Дева Мария, а во-вторых, Церковь называет свое видение сути женского пола объективной оценкой.
Иоанн Златоуст продолжает свое толкование писаний Павла со следующим смыслом.
Женщина – слабейшее, легкомысленное и непостоянное существо. Поэтому Павел назначает женам в учителя их мужей, чем доставляет пользу всем: жены делаются кроткими, а мужья внимательными. В результате, по приходе домой всякий мужчина может точнее пересказать слово Божье и лучше объяснить супруге услышанное из Писаний.
Автор, известный под именем Псевдо-Климента, по поводу обсуждаемого места послания к Коринфянам приводит тот факт, что Господь Иисус Христос лично никогда не повелевал женщинам выходить на апостольскую проповедь, хотя женщин-самовидиц Слова Божьего в эпоху мессианского служения Спасителя было много.
Святитель Феофан Затворник толкует это место апостольского послания так.
Женщины, как и мужчины, приходили в духовное воодушевление во время обучения божественным премудростям. Поэтому у христианок возникало желание поделиться с собранием своими мыслями, что они и делали. Апостол же своим повелением привел эту церковную реалию в порядок.
Святитель напоминает в связи с этим иную премудрость, сказанную Павлом: во Христе нет ни женского пола, ни мужеского. Это означает, что Спаситель дал возможность верующим в Него подняться на принципиально иной, по сравнению с неверующими, духовный уровень. Значит, немощи, свойственные обоим полам, хоть и остаются у людей, но во Христе теряют свою силу.
Автор, известный как Амвросиаст или Псевдо-Амвросий, пишет о послании Павла, что женщины покрывают головы в церкви, чтобы выглядеть, чувствовать и вести себя скромнее. Но когда жены начинали учить мужей и духовенство в церковном собрании, скромности в этом не было, а было бесчестие для мужей.
Знаменитый христианский учитель Ориген, часть учений которого осудили на V Вселенском Соборе, вспоминает по обсуждаемому вопросу четырех дочерей Филиппа-Благовестника, обладавших даром пророчества. Павел же запрещает вещать не только обычным христианкам, но даже тем, которые обладают духовными дарованиями. Книга Деяний ничего не говорит про проповеди в собраниях тех же Филипповых дочерей.
Ориген вспоминает и ветхозаветную пророчицу Девору, которая не говорила перед людьми так, как это делали Иеремия и Исайя. Также и пророчица Олдама говорила лишь с пришедшим к ней человеком.
Разумеется, современные церковные собрания сильно отличаются от древних. Женщины на богослужениях лишь читают и поют священные тексты и никому из них не придет в голову попытаться прогнать священнослужителя с амвона и начать говорить проповедь. При этом, есть женщины с богословским и церковно-историческим образованием. Священники благословляют им собираться вместе с другими прихожанами в приходских помещениях и изучать различные интересные для христиан вопросы.
Порядок с апостольских времен вроде бы устаканился, но не все так гладко. Каждый, кто регулярно посещает православное богослужение, заметил, что к пустословию в храме значительно более склонен именно женский пол. И ладно еще, если это происходит до возгласа священника – таков уж строй женской психики – иногда не поболтать просто невозможно. Беда в том, что болтовня может начаться в важных моментах богослужений – даже когда христиане спели "Отче наш" и в Чаше на престоле Сам Господь.
В этом смысле слова святого Павла актуальны до сих пор. Так что, братья и сестры, не будем забывать о глубочайшем благоговении, необходимом каждому молящемуся в храме.