Персы и таджики говорят на одном языке, являются ближайшими родственниками и большую часть общей истории провели в составе одного государства. Даже само понимание того, что они являются разными народами, появилось в исторической перспективе не так уж давно. А отдельные названия для них утвердились и того позже.
Почему же иранцы – шииты, а таджики придерживаются суннитского толка исламской веры?
В начальный период истории исламского мира оплотом шиизма являлись Восточный Иран и Средняя Азия – историческая территория формирования таджикского народа. Арабские халифы имели обыкновение ссылать сюда шиитских имамов, чтоб не мозолили глаза в столице, а потому позиции этого течения здесь были очень сильны.
В середине 8-го века в нынешнем туркменском городе Мерв началась революция Аббасидов, имевшая цель сделать ислам всеобщей, а не этнической верой и уравнять статус всех народов империи с положением привилегированных арабов. Неудивительно, что ее поддержали шииты, хотевшие того же самого.
Пусть это удалось не в полной мере, с тех пор шиизм постепенно становился национальной верой иранцев, которые находились в моральной оппозиции арабским мусульманам. Так в 9-м веке возвысилась персидская шиитская династия Буидов, которая поставила под контроль и столичный Багдад.
Однако, вера в то время была неразрывно связана с политикой. И лишенный власти халиф, являвшийся духовным лидером всех суннитов, в 1050-е годы призвал на помощь тюрок-сельджуков, которые в то время перешли через Амударью. Именно на этом основании они начали завоевания и восстановили суннизм в качестве государственного культа своей огромной империи.
Тем не менее, в период монгольского нашествия на запад проследовала вторая крупная волна тюрок. Эти поверхностно исламизированные люди не в полной мере смогли интегрироваться в здешнее общество, а потому часто из протеста принимали шиизм.
В 15-м веке последние независимые племена и княжества Восточной Анатолии и Западного Ирана оказались зажатыми между двумя могущественными суннитскими державами – государством Ак-Коюнлу и Османской империей. Из-за репрессий и давления на них еще больше кочевников стали шиитами.
И в 1500-х годах эти люди совершили комбэк – Исмаил, молодой шейх религиозного ордена Сефеви, начал завоевание Персии. В краткое время он покорил весь регион под знаменем шиизма. С того времени иранцы и азербайджанцы стали последователями этого учения и остаются таковыми по сей день.
Но со Средней Азией была совсем иная история. В этом регионе было мало небольших независимых государств, с 10-го века он стал частью крупных суннитских империй – Сельджуков, хорезмшахов, Чагатайского ханства, Тимуридов. В результате шиизм здесь постепенно вычистили.
В 16-м веке регион был предметом спора двух главных сил: иранских Сефевидов и узбеков, которые вторглись сюда из бывшей Золотой Орды. Последние оправдывали свои завоевания защитой суннитского учения, и, несмотря на несколько поражений, все же сумели изгнать иранцев.
Под их контролем остался только город Мерв, и местное население стало шиитами. Тогда как тюркские и иранские народы Средней Азией остались суннитами. Именно с этого времени окончательно разделились таджики и персы, а для их обозначения стали использоваться разные слова. Но и потом многие ученые книжники писали, что таджики – есть иранцы суннитской веры.
Кстати, Мервский оазис в 1780-х годах был захвачен и разграблен бухарским ханом. А местные жители принудительно переселены в сельскую местность под Самаркандом и Бухорой. К настоящему времени эти люди давно уже приняли таджикскую идентичность, но частично сохранили шиитское вероисповедание. Сейчас именно они являются немногочисленными представителями этого исламского течения в Узбекистане и Таджикистане.