Продолжим? Мы часто слышим фразу «смерти нет», у наших предков не было понятия «смерть», это называлось «упокоится», то есть обрести покой от ежедневной мирской суеты. Но это совершенно не значит «умереть» - уйти в небытие, «упокоенный» дух осуществляет связь потомков с Родом (вселенским разумом) и помощь им. Но для этого он должен быть именно «упокоенным», то есть обрести после упокоения «родительский статус». Вот тут Пыжиков обращается к Зеленину и применяет понятия «своя» и «не своя» смерть.
Не советую читать эту статью, если Вы не читали предыдущие статьи на эту тему (ссылка на всю подборку внизу статьи). Это все равно, что начать читать книгу с середины. Вы будете злиться на себя, что не понимаете, а на меня, считая, что я несу полную ахинею.
Итак, еще раз, чтоб обрести «родительский статус» нужно умереть «своей» смертью (упокоится), то есть вовремя и исполнив свое предназначение. И только тогда у предков есть возможность видеть своих потомков счастливыми здесь на Земле, осуществлять им помощь сверху и надеяться, что со временем они присоединятся к предкам и тоже обретут «родительский статус».
Данная статья не ставит своей целью оскорбление чувств верующих, а является попыткой разобраться в связке истории с верованиями славян на территории Руси.
Здесь есть некое противоречие с тем, что говорит Жарникова: «обретает вечную жизнь в мире богов… Святки, время, когда они могут посетить своих потомков» это явно налет последующих суеверий. На мой взгляд связь или есть или её нет и если связь с памятью Рода есть, то она существует всегда, независимо от времени года или каких-то праздников. Надеюсь, что касается предков «упокоившихся» или умерших «своей» смертью, более или менее понятно.
С умершими «не своей» смертью все гораздо сложнее, это любой покинувший этот мир до срока или не выполнивший свое предназначение. К ним относили умерших насильственной смертью, умерших от пьянства, утопленников, новорожденных детей, погибших от пожара или молнии, самоубийц и т.д. Таких не упокоенных душ было как минимум 15 вариантов. На это указывает то, что в мордовском плаче 15 категорий «заложных» покойников, то есть состояний, когда человек покинул этот мир преждевременно или не выполнив свое предназначение.
Термин «заложные» покойники был введен в научный оборот в начале XX века этнографом Дмитрием Зелениным, который заимствовал его из вятской диалектной. Не знаю, как этот термин трактовали вятичи, но Зеленин и последующие по моему мнению трактуют его неверно с чисто суеверной точки зрения. Он связывал этот термин с самим способом захоронения, тело в гробу укладывали лицом вниз, яму закладывали (отсюда и название «заложные») камнями и ветками. На мой взгляд этот термин означает несколько другое, не способом захоронения, а невыполнение своего предназначения в этом мире, то есть «залога» или «заклада» (о «закладе» чуть позже).
На данном этапе я вынужден признать, что возможно забежал чуть вперед, начав писать о том мире не поговорив об этом. Но в тоже время рассказ о жизни на Земле в отрыве от мира на небесах невозможен. Давайте попробуем начать сначала.
В первую очередь хочу заметить, что термин «первобытнообщинный строй» в нашем понимании, внедренном религиозными представлениями существующий цивилизации и используемый в уничижительном значении евреем Марксом, не применим к тому общественному строю в котором тысячелетиями жили наши предки.
Жили общинами по 200-250 человек, недалеко от реки и имея свою территорию, то есть обособленно в природе. Между соседними общинами сохранялось определенное расстояние, не из-за каких-то враждебных или неприязненных отношений между общинами, а чтоб обеспечить необходимый для общины ареал обитания. Лес для охоты и сбора фруктов, ягод и грибов, река для ловли рыбы, пространство для выращивания овощей и т.д. В каждой общине были свои мелкие ремесленные промыслы, обеспечивающие жителей всем необходимым. Кузнечное дело, производство посуды, мебели, прочей домашней и хозяйственной утвари, кожевенное дело и изготовление обуви, верхней одежды и других изделий из кожи, выращивание сырья для изготовления тканей и сам пошив одежды – всё это даже небольшая община обеспечивала сама для своих нужд по мере необходимости.
Если же община не могла себе обеспечить какую-либо продукцию, существовал обмен с соседними общинами. Если же и в соседних общинах нельзя было выменять нужный товар или продукцию, существовали города. Город - это не сегодняшнее понимание, место развлечений, питейных и прочих увеселительных заведений, праздного образа жизни. Город, а точнее городище, в то время это прежде всего площадка для обмена и производства товаров хозяйственного назначения, которые нецелесообразно было производить общиной. То есть для производства этого товара нужна была большая площадь, количество людей, определенное сырье или небольшая потребность этого товара для каждой конкретной общины. Причем люди, занимающиеся производством не жили в городах постоянно, находящиеся вокруг города общины, отряжали определенное количество своих людей для производственной деятельности. Потом менялись, то есть выражаясь современным языком, работали вахтовым методом.
Города всегда располагались по торговым путям, а торговые пути в то время - это реки. Торговля велась не на рынках и базарах, как сейчас гражданами преимущественно определенных восточных национальностей, которые это сделали своей профессией и ничего другого не умеют. Торговали на пристани, к которым причаливали корабли из дальних краев. Не знаю какое отношение было к торговле у привозивших товар на кораблях, но у наших предков оно было крайне отрицательным. Для жителей общины идти в город торговать была повинностью и каждый старался избежать этой участи, приходилось выбирать по жребию. В городах торговали или обменивались товарами, про обмен понятно «на тебе нож, дай мне сало», для торговли существовал эквивалент денег – серебро. Для расчета за товар от слитка серебра отрезали или отрубали необходимый по весу кусочек, отсюда потом появилось название «рубль».
Позже для удобства начали чеканить мелкую серебряную монету, которую сейчас называют «чешуя» или «чешуйка» по аналогии с рыбьей чешуей, тонкая, размером с ноготь пластинка серебра. Изначально на этой «чешуе» были разные изображения, но потом почти все начали с одной из сторон изображать всадника с копьем, отсюда потом появилось название «копейка». Чешуя не имела номинала, как и отрубленные кусочки серебра, использовалась исключительно по весу. Про идущего в город торговать, говорили «взял груз на плечи», про вернувшегося из города - «снял груз с плеч», тут двойной смысл был и буквальный – мешок с серебром, и образный – груз ответственности.
Продолжение следует.