Христианское крещение это...

Итак... КРЕЩЕНИЕ!

Что оно значит для христианина?

"Крещение евнуха", Рембрандт, Музей Catharijneconvent, Нидерланды. Источник изображения commons.m.wikimedia.org

"Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа..." (1Пет. 3:21).

Необходимо начать именно с этого места Священного Писания.

Что же мы имеет? Крещение есть... Есть что?

К сожалению, здесь Синодальный перевод не передаёт той мысли, что была заложена изначально. Этот перевод делался для домашнего назидательного чтения и потому в нём есть некоторые упрощения. И это место одно из этих упрощений. Слово, которое у нас переведено как "обещание", в греческом тексте "ἐπερώτημα" (эперо‌тэма). Что же оно означает? Можно было бы посмотреть, как это слово используется в других местах Священного Писания, но не выйдет. Оно в Писании встречается всего один раз. Но это не проблема.

Слово "ἐπερώτημα" это существительное, однако же есть глагол, образованный от этого существительного - "ἐπερωτάω" (эперота‌о). Сейчас увидим, что оно означает:

"И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства..." (Мар.9:21).

"Опять спросил их (Иисус): кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея..." (Иоанна 18:7).

И где здесь "ἐπερωτάω"?

СПРОСИЛ!

Так если есть глагол "спросить", то как будет существительное, если не "испрошение" или "вопрошание"?

А вот и церковнославянский текст:

"Его‌же воображе‌нiе ны‌нѣ и на‌съ спаса‌етъ креще‌нiе, не плотскі‌я от­ложе‌нiе скве‌рны, но со‌вѣсти бла‌ги вопроше‌нiе у Бо‌га, воскресе‌нiемъ Иису‌съ Христо‌вымъ..." (1Пет.3:21).

Здесь всё чётко и понятно. Кстати как и в переводах на другие языки.

Так что крещение есть испрошение у Бога доброй совести.

И это вполне разумно. У кого из нас совесть добрая? Вот чтобы добрая-придобрая! Чтобы ответить на этот вопрос, достаточно бросить взор на 3-тью и 7-ую главы Послания к Римлянам. И что там говорит апостол Павел о нашем состоянии? Потому в крещении мы вопрошаем у Бога совесть добрую, стремимся к ней. А скверную совесть мы имеем так сказать по умолчанию. Эта такая совесть, которая способна "подвинуться", когда человек делает что-то не должное, а то и вообще оправдывает свои "косяки". Не об этом ли говорит автор Послания к Евреям?

"...да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою..." (Евреям 10:22).

Крепление, омовение...

Сравните с этим:

"Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега...  Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня..." (Псалом 50:9, 12).

Эту печальную историю из жизни царя Давида мы все знаем и о чём он просит Господа понимаем.

Так вот, чрез крещение мы что-то обретаем. Но что именно?

"Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни" (Рим. 6:3-4).

Какие странные слова, не правда ли? Когда мы это читаем, возникают ли в нашей голове мысли, что крещение это торжественный акт по вступлению в общину верующих? Ну или исправление судьбы, защита от болезней...

Апостол говорит о какой-то смерти... О смерти кого или чего?

"...зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху" (Рим. 6:6).

Речь идёт о смерти нашей греховной натуры, нашей греховности.

С крещением начинается процесс исцеления от греха, который завершится нашим воскресением.

"Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним" (Рим. 6:8).

Но как? За счёт чего это происходит?

Чрез крещение мы соединяемся со Христом:

"...все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись" (Галатам 3:27).

Чрез крещение мы становимся членами тела Христова. До крещения мы не соединены со Христом, находимся вне Его, вне Церкви. Хотя мы и покаялись, захотели изменить свою жизнь. Это всё хорошо и правильно, но не достаточно. Не достаточно для духовного рождения. Необходимо соединение со Христом, надо погрузиться в смерть со Христом, чтобы Его жизнь могла наполнять нас.

Позвольте несколько примитивный пример. Все мы смотрели мультфильм "Маугли" и оттуда мы знаем фразу:

"Мы с тобой одной крови, ты и я".

Вот как-то так, плюс-минус, дело обстоит с крещением. Именно после крещения мы можем участвовать и в Причастии, причащаться Тела и Крови Господа.

Чрез это соединение со Христом посредством крещения мы получаем ресурс для противостояния греху и для новой жизни в Боге.

Но без веры, без покаяния, без обращения приступать к крещению НЕЛЬЗЯ!

Приведём здесь слова одного уважаемого человека:

"Святое Крещение — это как дверь, через которую крестящиеся входят в Церковь Божию. Вера во Христа, Сына Божиего, — как ключ, которым открывается эта спасительная дверь" (Тихон Задонский).

И после крещения человеку необходимы вера, покаяние и обращение.

Получив чрез крещение доступ к преобладающей благодати Божией, нельзя становиться пассивным, эта благодать не будет действовать "автоматически". Живое и действенное соучастие человека необходимо! И чем далее, тем больше и больше.

Вот это и есть духовное рождение!

А всё другое, исправление жизни, Божья защита, торжественное награждение венцами и небесными обитателями, всё это потом, если...

"....ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца..." (Евреям 3:14).