Я недавно говорил со священником и наша беседа получилась весьма занимательной. Суть в том, что он мне говорит, что христианство популярно, потому что Бог един, а например, греческие или скандинавские боги не прижились, потому что их было много и страсти там творились ого-го.
На что я ему говорю, а разве в христианстве нет своего пантеона богов? Только называется он "святые". Ну вот подумайте, говорю:
Сергий Радонежский - покровитель науки и тайных знаний.
Георгий Победоносец - покровитель военных.
Святитель Иоанн Златоуст, святая великомученица Анастасия Узорешительница, помогающая добиться справедливости, великомученик Феодор Стратилат, который освобождал заключенных из темниц, Святой Угодник Божий Николай - заступник оклеветанных, известен своими молитвами о невинно осужденных, враждующих, о тех, кто судится, отстаивая свое право на торжество Фемиды.
Да что там популярные святые, есть даже весьма редкие, например, есть даже Святая Варвара, покровительница артиллеристов с пушкой.
И у меня даже есть «свой святой», которым я, как русский человек, должен как минимум гордиться:
Дмитрий Иванович Донской (12 октября 1350, Москва — 19 мая 1389, там же) — князь Московский (с 1359 года), великий князь Владимирский и князь Новгородский (с 1363 года).
Сын князя Ивана II Красного и его второй жены, княгини Александры.
Прозван «Донским» за победу в Куликовской битве близ реки Дон.
В правление князя Дмитрия Донского Московское княжество стало одним из главных центров объединения русских земель, а Великое княжество Владимирское стало наследственной собственностью московских князей.
Также икону Димитрия Донского считают охранной для дома, семьи и брака. Святой благоверный князь поможет обрести ориентиры, сплотить семью и преодолеть трудности.
Меч на иконах Дмитрия Донского имеет два смысла:
- воинское предназначение — для поражения врагов Отечества;
- духовный — в спасении христианской веры через силу псалмов и молитв у икон.
Красиво же сложено. Да?
Да, напрямую это как бы не боги, но люди, приближенные к нему (или так принято считать церковью). В честь них возводят храмы, им молятся, им воздают почести в разные дни, рисуют их изображения, которые ставят в домах и квартирах.
Чем церковь Георгия Победоносца в Дзержинске отличается от храма Марса, что существовал в Древней Греции в Афинах, например? И туда, и туда приходили военные, чтобы помолиться и попросить о помощи. Причём тогда в Марса также свято верили, как сегодня во Христа или помощь святых с икон. И когда он «помогал» в победе, то вера укреплялась ещё больше.
Батюшка посмотрел на меня и ответил:
«Действительно, сходство есть. Я никогда не думал об этом в таком ключе. Но в отличие от выдуманных богов Греции, наши святые жили на самом деле, а значит, это уже нечто другое, чем вера в того же Марса или Ареса, что сидели на Олимпе или ещё где...»
Да, но разве то же житие святых не является частью легенды, огромной мифологии, которая была приписана этим людям уже после их смерти? Ведь трудно же поверить в то, что Серафим Саровский останавливал взглядом медведя, а Матрона Московская могла видеть будущее.
Все эти «сверхспособности» уже результат труда писателей, что добавляли художественности для более эмоциональной вовлеченности верующего. Скучные святые никому не нужны, у каждого должна быть красивая история, которая привела его на служение богу.
Батюшка задумался и ответил:
«Иногда вера несёт в себе заряд эмоций, который мы часто называем откровением. Что плохого в том, что человек просит помощи у святых, которые прошли сложный жизненный путь? Он почитает житие и скажет себе: «Я тоже пройду все испытания. Вера моя крепка».
Испытания и мотивация — это хорошо. Тяжело жить, ни во что не веря и уныло думая, что жизнь дана просто так, без цели. Я процитировал Пушкина:
Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?
Великие поэты часто видели бессмысленность в личном бытие, если это можно так назвать, но считали, что именно их поэзия достойна больше памяти, чем даже сохранение самой личности после смерти. Поэты, ученые, философы, все эти люди оставляют величайшее наследие человечеству.
Но вот функция святых только в качестве мотивации мне не совсем понятна. Утешать? Возможно. Успокаивать? Ну, наверное. Но, скорее всего, в этом есть эволюционная потребность, ведь если нет точки опоры и стремления жить даже после смерти, то сама жизнь может потерять смысл в глазах обычного человека.
Батюшка улыбнулся:
«Так вы сами эту функцию святых, как вы говорите, и назвали. Если кто-то молится Николаю Угоднику о помощи в решении некоторых вопросов, то это сродни медитации или концентрации. Молитва, как многие думают, это не только способ обращения к Богу, но способ познания самого себя. Люди и так сегодня устали от всякого информационного шума, и если они хотя бы 10 минут в день проведут наедине с собой, просто молясь, то кто знает, какие мысли их посетят после молитвы. Святые — это символы веры, боги они или ещё кто, но без них нельзя».
Да, согласился я, при таком подходе в этом есть смысл. Ведь и правда, кто-то мантры читает на коврике для йоги, а кто-то перед иконой молится. В сущности, это очень похожие ритуалы. Ну а схожесть пантеона богов в древнем мире и пантеона святых в современном христианстве, конечно же, есть, но, видимо, точки опоры на авторитетов, святых или богов есть в любом учении. Атеисты же тоже опираются на кого-то, говоря, например, о метафоричности Библии.
В целом разговор вышел душевным и приятным. Я получил огромное удовольствие от общения. Приятно, когда люди понимают тебя и не пытаются перекрикивать на каждом слове. Как я всегда говорю:
«Верующий человек или нет — главное, чтобы он был хороший и умный человек, всё остальное второстепенно».
Конечно, примирить всех не получится, но понимать и уважать точку зрения собеседника просто необходимо для сохранения мира и баланса на нашей планете.
Что думаете?
Спасибо за внимание!
Мой телеграмм канал, посвящённый мракобесию, лженаукам и пр. - Дмитрий Джулиус