Мой очередной поход в Армении прошел на юге Армении — в городе-здравнице Джермук и монастыре Гндеванк, что в Вайоц-Дзорской области. Наша небольшая группа из семи человек совершила также небольшой поход по ущелью реки Арпа, которое имеет протяженность около 25 км. В общей сложности, в этот день мы прошли около 10 км, что для меня, привыкшей к 15 и более километровым походам, было приятной прогулкой.
Группа была маленькой, что мне очень понравилось. Те кто любят шумные компании и экскурсии, меня не поймут, те кто скажет, что я старею, тоже не будут правы. Я просто люблю путешествовать без шума и гама, одна или в крайнем случае, вдвоем, так что даже 7 человек для меня перебор. Но компания была настолько приятной и не шумной, что я просто была счастлива! Можно было спокойно любоваться природой, тихо сидеть у реки, философствовать о жизни или просто задуматься и отдохнуть у стен монастыря; ни громкой музыки, ни громких разговоров... тихий рай...
По логике, поскольку мы начали поход с города Джермук, который когда-то был всесоюзной здравницей и был известен на весь Советский Союз, я должна была бы начать разговор с него. Но... монастырь Гндеванк оставил на меня такое сильное впечатление, что я решила начать свой рассказ именно с него.
Монастырь находится глубоко в ущелье реки Арпа. Она открылась нашему взору, когда мы немного спустились в ущелье. К нему можно спуститься пешком из города Джермук или подняться из деревни Гндеваз, который находится недалеко от монастыря на берегу реки Арпа.
Согласно историческим данным, монастырь был построен в 936 году по приказу армянской княжны Сюника Софьи. В средние века монастырь считался, как и почти все остальные средневековые монастыри Армении одним из культурных и научно-просветительских центров страны.
Храм был окружен мощной крепостной стеной, часть которой сохранилась до наших дней. Но стены не спасли церковь и отшельников, живущих здесь, от нападений персидских войск. В 1604 году персидский шах Аббас частично разрушил Гндеванк. И только в 1691 году монастырь был вновь отреставрирован и усилен стеной с башнями. Монастырь не раз страдал и от землетрясений, но его всегда восстанавливали.
Название комплекса (Гндеванк) имеет две версии объяснения. Одна из них гласит, что княгиня Софья построила монастырь для монахов-отшельников всего за 40 дней на деньги, вырученные от продажи собственного полка, отсюда и название монастыря - Гндеванк (ванк - монастырь, гунд - полк). Согласно другой версии, монастырь был назван в честь скитника-отшельника Супана Гндуни, который был в те времена уважаемый монах-отшельник во всем районе. На стене церкви сохранилась надпись княжны - "Вайоц Дзор был кольцом без камня, я построила этот комплекс как камень к нему".
Вокруг удивительно спокойно и красиво. Странно, что сюда редко приходят походники, а туристов и вообще не привозят. Конечно, он далеко от Еревана. Сюда добираться 3-4 часа. И старая дорога неудобна для проезда на машине. Но все же... если посчастливится побывать в Джермуке, попросите повести вас в Гндеванк. Именно повести, а не повезти! Про машину забудьте. Ехать по старой дороге нет смысла. Она довольно опасна. Ее сверху часто заваливает камнями, падающих со скал, которые страшно нависают над дорогой.
А вот из деревни проехать к монастырю можно и на машине. Но я советую вам идти к монастырю пешком. Это похоже на паломничество. Да и вокруг - неописуемая красота! Ущелье очень красивое. Умели же древние мастера выбирать сакральные места для монастырей и церквей!
Зайдя во дворик монастыря, я думала сразу зайти внутрь церкви, чтобы помолиться и поставить свечку. Но вокруг было столько интересного, что я забыла про свечи и начала изучать дворик.
Церковь носит имя святого Степаноса (Степана), который был епископом этого региона (Сюник), перевёл с греческого на армянский немало богословских книг, создал шараканы (песнопения) и много церковных гимнов. Был причислен к лику святых Армянской Апостольской Церкви.
Вокруг церкви есть множество хачкаров (крест-камней), которые относятся к 10-16вв. Здесь же можно увидеть надгробные камни в виде колыбели, а так же хачкары и надписи на стенах церкви. Вокруг фруктовые деревья и пасека...
Причем на камнях есть изображения людей, животных, разной утвари, символов. В средние века в Армении на надгробных камнях было принято изображать занятие, ремесло умершего. Так, во-всяком случае, утверждают историки. Например, под камнем на верхней фотографии возможно был похоронен охотник или воин. На эту мысль наводит изображение всадника с луком, правда, непонятно почему козы дерутся. Или не дерутся?
Можете определить по рисунку этого надгробия, кто был похоронен под этим камнем? Слева я вижу «гитариста», а справа - человека, жонглирующего странными булавами, на которых изображены разные символы.
А на этом надгробном камне – человек с булавой или скипетром, который спешился и стоит рядом с лошадью. Если предположить, что бедняки не смогли бы заказать такие надгробия с рисунками, то понятно, что это надгробие или князя, или воина.
А на этом камне целая сцена из жизни князя или воина. Вот он охотится на горного козла, а за ним очевидно, стоит его слуга с соколом в руках, а может это опять он, но в другом эпизоде. И опять эти символы-булавы.
Как жаль, что я плохо разбираюсь в этих символах! Они же что-то означают? Не зря же их выбивали на камне.
Насмотревшись на надгробные камни (странное занятие) я продолжила изучать дворик и окрестности. Эту маленькую дверь я нашла на заднем дворе церкви. Она была не заперта, и я вышла из дворика монастыря к опушке.
Обернувшись к двери, увидела этот камень со странным рисунком головы не то в скафандре, не то со святым ореолом. Во-всяком случае, я вижу именно изображение космонавта. И опять непонятный символ в центре камня.
Осматривая дворик монастыря, я встретила настоятеля монастыря. Хотя он был здесь один и мог быть и отшельником или просто служителем церкви (как оказалось, это был монах-отшельник). Разговор не получался (об этом я расскажу в другой статье), но в итоге он немного разговорился и рассказал, что туристов здесь почти не бывает, но в последнее время сюда стали чаще приходить паломники. Сам он проводит весь день в монастыре, живёт здесь, ходит босой, разводит фруктовый сад и занимается пчеловодством. В положенное время звонит в колокола, проводит службу и встречает паломников. Мне тогда показалось, что это невозмутимый и спокойный человек. Он рассказал, что ему помогают другие братья-отшельники. Когда мы уходили, в монастырь пришёл ещё один отшельник. Их всего двое. У каждого в монастыре есть своя келья. Они усердно молятся и трудятся по хозяйству.
А эта колокольня, откуда звонит монах. Она находится не в церкви, а у дальней стены монастыря, напротив церкви. Мне, кажется, я раньше такого не видела. Обычно звонарня находится с церковью. Хотя я могла быть и невнимательна. Надо бы впредь быть по-внимательнее, когда посещаю церкви.
А вот ещё один колокол, который висит на дереве у церкви. В этот колокол звонят перед службой.
Осмотрев весь дворик монастыря, я, наконец, подхожу ко входу в церковь святого Степаноса.
Над дверью входа расположена та самая надпись княгини о постройке церкви. Над ним в стене вставлен красивый хачкар.
Интересна и дверь церкви. Она не древняя, но красиво инкрустирована.
Захожу в церковь. Полутьма, как и во всех армянских церквях древности и средневековья. Небольшое освещение из маленьких окон церкви, тёмные своды, высокий купол, запах свечек и тишина умиротворяют и располагают к молитве.
Я люблю молиться именно под куполом перед алтарём. Мне кажется здесь самое сакральное место в церкви. Стоишь под куполом, молишься и чувствуешь, как сверху на тебя снисходит божественная энергия. У меня всегда мурашки по телу.
Вот такие маленькие окна освещают наши церкви. Внутри всегда полутемно и прохладно. Это усиливает чувство таинства и умиротворения. Никакой суеты, шума, беготни туристов....время здесь словно остановилось!
Продолжение следует.