Продолжим? И им было чего опасаться, поляков, выходивших через Спасские ворота (точнее Фроловские ворота, так они тогда назывались) Кремля «казаки ж весь ево полк побиша, немногие осташа», хотя побеждённых обещали «в здравии оставить и в уважении иметь». Но Пожарский был с другой стороны и всем помочь не мог, а вот Ивана Никитича Романова, Михаила Федоровича, будущего царя, его мать, монахиню Марфу и еще более 20 бояр, выходивших из Кремля через Боровицкие ворота вместе с поляками, он спас.
Данная статья не ставит своей целью оскорбление чувств верующих, а является попыткой разобраться в связке истории с верованиями славян на территории Руси.
Народ хотел растерзать, как им в лицо кричали, «изменников», но Пожарский не дал допустить самосуда, вполне вероятно исполняя свою договоренность с Филаретом. Почему «вполне вероятно»? Пожарский выделяет «доверенных людей» для сопровождения Михаила Федоровича и монахини Марфы в Ипатьевский монастырь, в котором они и прячутся от столь «любимого» ими народа вплоть до избрания на царство Михаила Федоровича. Филарет и тут заранее договорился об убежище «в случае чего» с архимандритом Феодосием, который был его сторонником.
Ну а «Куда ты завел нас, Сусанин Иван?», кроме смеха ничего не вызывает, даже при Алексее Михайловиче не рискнули такой козырь использовать (ведь живы были еще свидетели), только через сто с лишним лет «мы рождены, чтоб сказку сделать былью».
Решение Земского собора 1613 года – это отдельная песня, о какой («Царь Михаил Феодорович Романов был родоначальником Правителей на Руси из рода в род») династии могла идти речь, если они больше месяца не могли царя выбрать? Так называемый «Текст Соборной клятвы» состряпан даже не при Михаиле Федоровиче, а только при Алексее Михайловиче, когда всех, кого надо было «под лавку загнали».
Боярскую думу на данном этапе Михаил Федорович более или менее устраивал, для старорусских бояр он был пусть и не из рюриковичей, но все же из русского рода и была надежда, что все останется по-старому. Польские кланы знали, что Филарет находится под их полным влиянием и не сомневались в исполнении своих планов, но Земский собор раз за разом отклонял кандидатуру Михаила Федоровича. Народ не мог простить Романовым, что они целовали крест на верность Владиславу, сыну Сигизмунда III и сидели в Кремле вместе с поляками.
В итоге за Земский собор все решили, как обычно деньги, боярин Фёдор Иванович Шереметев устал от бесконечной болтовни и дрязг, где каждый пытался продвинуть своего кандидата, и заплатил казакам, которые устроили фактически государственный переворот и силой заставили избрать царя. Тем не менее страх, что что-то пойдет не так был настолько велик, что прибыв в Ипатьевский монастырь уже на следующий день было проведено венчание на царство «малым обрядом» в Троицком соборе того же монастыря. И только после этого, став фактически царем, Михаил Федорович отправился в Москву, где было проведено венчание «полным обрядом» в Успенском соборе Московского Кремля.
Что-то мы забыли про Филарета, сына на царство, а он то сам где? Кажется, Чехов писал: «по капле выдавливать из себя раба», но пока раб не выдавлен, надо подстраховываться. Вот он, вместе с вышедшими из Кремля поляками и пошел к сюзерену доложить о взбунтовавшихся вассалах.
Сигизмунд III скорее всего и не задержал бы Филарета в Польше, но тут пришли вести из Москвы: «Посадили сына твоего на Московское государство одни казаки донцы», конечно Сигизмунд III посчитал себя обманутым и обиделся. Некоторые историки трактуют это как плен, а иногда фантазия доходит до каземата и кандалов, ужас-то какой, вот как досталось будущему патриарху от мерзкого католика. На самом деле Филарету было запрещено лишь покидать Польшу, он свободно передвигался по городу, переписывался с кем хотел и проживал, а фактически был гостем Великого коронного канцлера Лаврентия Гембицкого. А Сигизмунд III так до конца жизни и не признал Михаила Федоровича царем Руси.
Ополчение Минина и Пожарского лишь сломало притязания польского короля на трон Руси, но цель польских кланов не изменилась, они теперь стали главной опорой трона и грабить страну можно под «крышей» Романовых. Но для этого надо сделать всё, чтоб местные боярские кланы не проснулись и не начали «поднимать голову». А как это провернуть? Политика себя отработала, нужна идеологическая, то есть религиозная основа для обоснования правления Романовых. Помните, я в прошлой статье писал, как Сигизмунд III хотел обосновать право поляков на трон Руси, начало его опуса было такое: «Вы, московские цари сами говорите, что от киевских князей».
Вот по такому же сценарию всё дальше и пошло, Киев – источник, колыбель Руси и если оттуда придет еще и «правильная» религия, которую поддержат Романовы, то они в «дамках» и их власть нерушима и неоспорима. Они принесли на Русь религию и цивилизацию, а вы все волжские, поволжские, московские и прочие старорусские бояре, не говоря уже о простом народе, просто рабы и быдло, 200 с лишним лет сидели под варварами и сами стали варварами, да ещё и с неправильной религией.
Ещё при Лжедмитрии I ведение канцелярии было изменено по польско-литовскому типу, при Михаиле Федоровиче не возвращаются к прежнему и такой польско-литовский способ ведения канцелярии сохраняется почти сто лет, пока Пётр I не меняет его на новый европейский манер.
Борьбу с «неправильной» религией хотели начать сразу по возвращению Филарета из Польши, но также, как и концепт монголо-татарского ига запустить не рискнули, так как Филарет был в польском плену и в народе ходили слухи, что он криптокатолик. И даже когда архимандрит Троице-Сергиевой лавры Дионисий Зобниновский призвал исправлять книги, так как «наши богослужебные книги – не книги церкви православной, а скорее писания apиaн» (какие еще нужны доказательства, что никакого крещения Руси в 988 году не было и Русь крещена Андреем Первозванным?), Михаил Федорович его одернул, типа: «погоди сейчас, опять это быдло всколыхнется».
Продолжение следует.