Пугающая история и женские формы… Казалось бы, это беспроигрышный вариант для кинофильма, однако в эпоху видеосалонов возникали некоторые проблемы, как классифицировать «Логово Белого червя»: как «эpотику» или «ужастик»? Впрочем, когда известный английский кино-бунтарь Кен Рассел («Листомания», «Малер», «Преступления на почве страсти» и т.д.) создавал этот фильм, то он не ориентировался ни на один из компонентов.
Он опять создавал жесткую сатиру, на сей раз на фольклорные традиции и попытки их оживить, а иногда и просто-напросто «выдумать». Именно по этой причине фильм нередко характеризуется как комедия, хотя сугубо комедийного в нём вы ничего не обнаружите. Он пародиен на уровне замысла.
Кен Рассел взял одну из поздних новел Брэма Стокера, который и до «Дракула» написал далеко не один роман, и после «Дракулы» творил очень активно. Хотя сейчас все могут воспроизвести на память лишь только одно произведение. Итак, Кен Рассел взял и перенес действие новеллы «Логово Белого червя» в современность, впрочем, оставив отголоски прошлых эпох. Взять хотя внешность леди Сильвии Марш, которая является прямо-таки абсолютным воплощением ардекошной фам фаталь.
Мало того, что обладает специфической внешностью с характерной прической «с завитками», так ещё норовит соблазнить всех подряд: случайного бойскаута до местного молодого лорда. Однако делает это не столько ради собственного удовольствия, сколько во имя следования «тёмному религиозному долгу». Дело в том, что очаровательная мисс – служительница древнего культа, а потому норовит скормить скрытому в подземельях монстру всех своих нечаянных возлюбленных.
И была бы эта сумрачная практика скрыта от глаз, если бы не одно археологическое открытие, сделанное в местных краях. Приезжий студент-историк извлёк из земли огромный череп необычной формы, а под ним нашёл мозаику эпохи римского доминирования на британских островах, на которой было изображено огромное существо - то ли большая змея, то ли титанический червь.
Указанные череп вкупе с изображением стали катализаторами угрюмых процессов, что подспудно шли в округе. Во-первых, выяснилось, что местные легенды, весьма напоминающие историю про поражение Святым Георгием дракона, могли оказаться отнюдь не выдумкой. Во-вторых, люди в округе стали пропадать не в пример чаще.
А всё потому, что вознамерилась леди Сильвия возродить былой культ и вернуть его жизни, извлекая из бытийственной тени. Одним словом: всяк, кто не с нами, тот против нас. И не было бы в этой истории ничего сомнительного, если бы не излюбленный прием Кена Рассела - сны и видения. В оные тот вкладывал всё то, что обычно шло в категории «кино для взрослых».
А что? Это ведь не основанная канва рассказа, мало ли что кому привиделось. Опять же всякого рода байки про жертвоприношения обладают определенным неприличным подтекстом, активно используемым в своё время в т.н. эксплойтативном кино. Секты и тайные культы являются столь же экстремальными ситуациями, как тюрьмы и племена людоедов.
Однако есть у предложенной истории и некая не слишком очевидная сторона. Наметим её лишь штрихами: Стокер в своё время мог изложить версию о предполагаемом тайной культе, способном сохраниться «в действительности». То есть он облекал в литературную форму некую конспирологическую версию. А вот уже очень интересно!
Нужно учитывать, что упоминавшийся змеебог очень созвучен Дионису, старшая ипостась коего, а именно, Загрей предположительно мог являться «прототипом» Бафомета, что в свою очередь связано в т.н. «неназываемыми», которые скрываются под маской христианства в Ватикане. Хотя это лишь частная версия, не более того.