Найти в Дзене
СВОЛО

Логика против фактов

Могу с места в карьер… Мне мало было в одной за другою по списку репродукциях Матисса обнаруживать «текстовые» странности для своего времени, за которые позже времени первых картин, за более цветовые, чем пространственные трюки, его назвали диким. Для подтверждения подозрения, что он был с моральной девиацией, был сатанистом, мне всё же требовались какие-то житейские факты. И я изощрялся в вопросах для поисковиков. И ничего не нашёл, кроме таких общих слов: «…ад также завораживает художников своими «психическими безднами», по выражению Анри Мишо. Он воплощает подземный мир бессознательного. В начале века, а также в 1970-е годы была большая страсть к сатанизму» (машинный перевод из https://www.la-croix.com/Religion/Actualite/L-art-moderne-n-a-cesse-de-s-interesser-aux-questions-spirituelles-_NG_-2008-05-09-671156). Ну, хоть ты тресни, нет в интернете фактов его моральной исключительности. А нужны они мне для того, чтоб что-то внятное сказать о совсем-совсем дикой картине. Но. На безрыбь

Могу с места в карьер…

Мне мало было в одной за другою по списку репродукциях Матисса обнаруживать «текстовые» странности для своего времени, за которые позже времени первых картин, за более цветовые, чем пространственные трюки, его назвали диким. Для подтверждения подозрения, что он был с моральной девиацией, был сатанистом, мне всё же требовались какие-то житейские факты. И я изощрялся в вопросах для поисковиков. И ничего не нашёл, кроме таких общих слов:

«…ад также завораживает художников своими «психическими безднами», по выражению Анри Мишо. Он воплощает подземный мир бессознательного. В начале века, а также в 1970-е годы была большая страсть к сатанизму» (машинный перевод из https://www.la-croix.com/Religion/Actualite/L-art-moderne-n-a-cesse-de-s-interesser-aux-questions-spirituelles-_NG_-2008-05-09-671156).

Ну, хоть ты тресни, нет в интернете фактов его моральной исключительности.

А нужны они мне для того, чтоб что-то внятное сказать о совсем-совсем дикой картине.

Матисс. Парижский танец. 1933.
Матисс. Парижский танец. 1933.

Но. На безрыбье и рак рыба. Сгодится и то, что я нашёл, хоть не факт, что автор имел в виду Матисса, говоря: «В начале века». – Я себе разрешаю размышлять вслух, помня, как Матиссу шейки девушки хватило, чтоб начать изохулиганить, а ещё – вспомнив Пушкина:

Дона Анна идет за монахом.

Лепорелло

Что, какова?

Дон Гуан

Ее совсем не видно

Под этим вдовьим черным покрывалом,

Чуть узенькую пятку я заметил.

Лепорелло

Довольно с вас. У вас воображенье

В минуту дорисует остальное;

Оно у нас проворней живописца,

Вам все равно, с чего бы ни начать,

С бровей ли, с ног ли.

А теперь посудите сами. Дон Гуан уж какой моральный экстремист, но не сатанист же? Он женщин делал счастливыми, что Сатане, по-моему, не гоже.

Так если Дон Гуан ещё как-то приемлем для обычного человечества, то, чтоб дойти до степени сатаниста надо Дон Гуана перещеголять: возбуждаться без работы дорисовывающего воображения.

А это ровно то, что изобразил Матисс.

Он знал за собой такую противоположность просто людям, среди которых и Дон Жуаны, и хорошо постарался про неё ну никак не проговориться словами. – Потому я ничего в интернете и не нашёл.

Я боюсь разрешить себе даже подумать, как при такой девиации реальные женщины себя с Матиссом чувствовали (и при этом ничто не попало в СМИ, прям как в том шоу, где обмишулившиеся посетители молчат, чтоб их не осмеяли те, кто ещё шоу не видевшие)… Не знаю, но логику в разборе я выдержал.

А Кире Долининой хоть бы хны:

«Разъединяющие «Танцы» десятилетия не убили в Матиссе главное – ту радость жизни, на которую купился когда-то русский коллекционер Щукин…» (http://loveread.ec/read_book.php?id=100990&p=36).

Я не думаю, что слово «купился» несёт насмешку над Щукиным. Просто неловко применённое слово. И мне ехидно усмехнуться хочется: она-то думает, что на уровень Запада поднялась, а оказывается, что нет: там вон про сатанизм говорят как про духовный двигатель искусства. Совсем не формалисты.

14 декабря 2024 г.