Большинство из людей, что чтят Веду, творят добрые дела ради добрых плодов, что следуют за ними. Среди тысяч добропорядочных людей едва ли один воистину мудр.
Среди тысяч мудрецов едва ли один достигает свободы. А среди тысяч освобождённых едва ли один предаётся Кришне.
Преданный Кришны свободен от желаний, а потому всегда умиротворён. Кто творит благодеяния, ищет свободы или власти над природой, тот никогда не живёт с миром в душе, ибо обуреваем множеством желаний.
«Среди тысяч истинно свободных едва ли один обращает себя в раба Всевышнего. Покорного раба Господнего трудно встретить даже среди праведников и мудрых». «Шримад-Бхагаватам» (6.14.5)
Несомая судьбою живая тварь скитается в бескрайних пределах бытия. И лишь одной из них среди бесчисленных подобных выпадает счастье повстречать раба Господня, кто посеет в её сердце семя преданной любви.
То семя в сердце следует лелеять, как садовник лелеет нежный саженец. Внимать и говорить о Кришне ― вот та живая влага, что питает семя божественной любви.
При бережном уходе росток любви достигнет пределов мирозданья. Дальше он минует реку, что отделяет тлен от жизни; юдоль, где правит безмятежность, и достигнет безбрежного пространства над всеми небесами.
Произрастая дальше ввысь, росток любви пускает корни на земле Вриндавана среди дерев желаний, меж которых Кришна лотосными стопами ступает.
Так в тленном мире ― внемля Слову и молитвой ― растит садовник древо, что принесёт плоды любви.
Но деревце своё он должен уберечь от дикого слона, что есть хула против вайшнава. Ворвавшись в сад, зверь бешеный растопчет дерево, плод трудов тогда увянет.
Чтоб уберечь любовь от дикого слона хулы, садовнику необходимо возвести вокруг растенья своего плетень надёжный.
Порой с ростком любви произрастают сорняки, что есть желанья удовольствий и стремление к свободе. И травы той сорной есть бессчётное число.
То есть поступки подлые, двуличье, душегубство, насилье против тварей Божьих, корысть, тщеславие, гордыня и надменность.
Кто не научится выпалывать сорняк, что истощает деревце любви, тот, жизнь своим порокам дав, любовь в себе загубит.
Покуда вьётся плющ вокруг ростка любви, ты во Вриндаване прибежища не сыщешь.
Когда на нём созреет первый плод, его, подняв с земли, отведает Садовник. Лишь утолив Садовника желание, росток любви своё исполнит вечное предназначенье.
В служеньи древу тот росток любви приносит плод, чьим соком упивается Садовник.
Любви плод принести есть высшее души предназначенье, пред которым все четыре достиженья жизненных ничтожны.
«Власть над природой, справедливость, верность долгу, самосозерцанье и блаженство растворенья с бытием ― всё это кажется весомым и достойным лишь покуда не испил любви благоуханье, пред которою бессилен даже Победитель Мадху. Ведь любовью, словно приворотным зельем, можно подчинить себе Всесильного Владыку». Шри Рупа, «Шри Лалита-мадхава» (5.2)
Где преданность чиста, туда любовь приходит. Судить о преданности можно по знаменьям.
«Та Кришне преданность действительно чиста, что не омрачена желанием творить добро и знание стяжать». Шри Рупа, «Бхакти-расамрита-синдху» (1.1.11)
Отринь желанья мира и не чти богов и власть имущих. Презри благодеянья. Всем существом своим и чувствами отдайся Кришне.
Такая преданность, свободная от тёмных пятен, есть то, что мы зовём любовью. О признаках её вещают нам святая «Бхагавата» и благая «Панчаратра».
«Предаться ― значит отдать свои чувства в распоряжение Владыки чувств, отказавшись от всяких представлений о себе; посвятить Ему все движения своих чувств».
«Шри Нарада-панчаратра»
«Кто очарован Всевышним, Его играми и Именем, кто не мыслит своего существования без слушания повести о Нём, преданность того чиста и непорочна. Как воды Ганги стремятся к океану, так помыслы непорочно преданной души непрерывно устремлены ко Всевышнему. Вера такой души не обусловлена обстоятельствами, и никакая сила на свете не способна поколебать её преданность». «Шримад-Бхагаватам» (3.29.11-12)
«Кто безусловно предан Всевышнему, того не прельщают никакие виды свободы ― будь то жизнь вечная в царстве Божьем, обладание богатствами Бога, личное общение с Богом, облик Божий и единение с Ним. Спасение, что Всевышний обещает Своему любящему рабу, последний полагает для себя проклятием». «Шримад-Бхагаватам» (3.29.13)
...
Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами «Шри Чайтанья-чаритамрита»
Мадхья-Лила 19 глава «Напутствие Шри Рупе». Тексты 147-164
Литературный перевод на русский язык: Б.Ч. Бхарати Свами Махарадж (Александр Драгилев)