Автор - Никита Дмитриевич Ключников – выпускник УлГПУ, музеевед, экскурсовод музея «Симбирская чувашская школа. Квартира И.Я. Яковлева», исследователь и популяризатор наследия великого чувашского просветителя И.Я. Яковлева.
Иван Яковлевич Яковлев — чувашский православный миссионер, педагог, организатор народных школ, создатель нового чувашского алфавита и учебников чувашского и русского языков для чувашей, писатель, переводчик, фольклорист.
Иван Яковлевич вносит огромный вклад в развитие чувашской письменности и литературы. Большой заслугой И.Я. Яковлева является создание чувашского алфавита (1871-1873) на основе кириллицы, издание первого чувашского букваря, а также сотен книг учебной, религиозной, художественной, исторической, естественнонаучной, музыкальной, методической и другой литературы на чувашском языке.
Рождается Иван Яковлевич Яковлев 25 апреля 1848 года в деревне Кошки-Новотимбаево Бюргановского приказа Жуковского прихода Буинского уезда Симбирской губернии (в настоящее время Тетюшский район Республики Татарстан).
Будучи учеником 6 класса Симбирской мужской классической гимназии, 28 октября (9 ноября) 1868 года организует в Симбирске небольшую квартирную школу для чувашских мальчиков, взятых на содержание И.Я. Яковлевым. Впоследствии школу замечает И.Н. Ульянов, при его поддержке школа принимается на государственное содержание. В дальнейшем этой школе будет суждено стать очагом просвещения чувашского народа. Из неё выйдет целая плеяда первых чувашских композиторов, художников, поэтов, музыкантов. Руководить Симбирской чувашской учительской школой И.Я. Яковлев будет около 50 лет.
Будучи студентом историко-филологического факультета Казанского университета под руководством Н.И. Ильминского и совместно с В.А. Белилиным разработает и усовершенствует чувашский алфавит на русской графической основе.
После окончания Казанского университета (1875) И.Я. Яковлев будет не только преподавать, но и одновременно с этим будет одновременно инспектором чувашских школ Казанского учебного округа (до 1903). При его участии крестьянских детей откроется свыше 1200 школ.
Тяготея просвещением родного народа станет автором первого двуязычного букваря для чуваш (1872), первоначального учебника русского языка для чуваш (1892). Переведёт на чувашский язык книги для чтения и «Новую азбуку» Л.Н. Толстого, произведения А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова и др. В общей сложности выпустит более 1400 учебников, пособий и книг по разным отраслям знаний, вместе со своими учениками издаст первые художественные произведения чувашской литературы, а также Новый завет на чувашском языке, организует школьный театр, духовой и симфонический оркестры.
Вызывают интерес принципы и идеалы лежащие в основе педагогической философии Ивана Яковлевича Яковлева. Современным языком, И.Я. Яковлев создаёт школу-интернат для крестьянских детей со сроком обучения 6 лет[1]. По окончанию которой ребята получали свидетельства на звание учителя или учительницы начальных училищ.
В программу Симбирской чувашской учительской школе входили: закон божий, русский и церковнославянский языки, логика, педагогика, арифметика, геометрия, алгебра, история, география, физика, химия, ботаника, минералогия, естествознание, зоология, чистописание, черчение, сельское хозяйство, физический труд (в столярной и токарной мастерской, в поле, огороде и саду), пение, скрипичная игра.
Всю педагогическую систему Яковлева пронизывают идеи дружбы народов, демократизма, гуманизма и глубокая вера в духовные силы народа. Несмотря на слово «чувашская» в названии, принимались в школу и русские (до 25%), были мордва и некрещеные татары[2]. Многонационален был и коллектив учителей и работников школы.
В первые годы обучения большое внимание уделялось живому овладению русским языком. Ученики учились владеть им в разговорной форме, понимать русские книги, уметь излагать правильным русским языком свои мысли. Большое место отводилось именно разговорным урокам и объяснительному чтению. В качестве учебных средств применялись диктовки и изложение своими словами прочитанного на уроке или во внеклассные часы.[3]
На уроках литературы И.Я. Яковлев знакомил учащихся своей школы с творчеством выдающихся представителей русской литературы — А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, И.А. Крылова, Н.В. Гоголя, Н.А. Некрасова, Л.Н. Толстого и других.
Важное значение придавалось и преподаванию истории и географии. В целях закрепления полученных знаний по этим дисциплинам в 1896 году для воспитанников школы под руководством Яковлева была организована экскурсия в крупные города, промышленные и культурные центры страны — в Москву, Петербург, Нижний Новгород, Ярославль и Кострому. В Нижнем Новгороде экскурсанты посетили Всемирную выставку, в Москве — Кремль, в Петербурге — Петропавловскую крепость, в Ярославле побывали на текстильных предприятиях.
Другими важными принципами в деятельности Яковлева были использование чувашского языка в качестве языка преподавания в начальной школе и сочетание учебной работы в классе с физическим трудом — в столярных мастерских и на сельскохозяйственной ферме.
В мастерских школы по дереву изготовлялись мебель, оконные рамы, классные доски для вновь открываемых и преобразуемых чувашских училищ. Под руководством опытных мастеров столярного и токарного ремесел Н.Н. Никонорова, А.С. Гаврилова учащиеся изготовили в мастерских школы 14 иконостасов для церквей, рамы для фонарей железнодорожного транспорта, различные сундуки, орудия труда.
Чтобы облегчить тяжелый труд крестьян, И.Я. Яковлев организовал также производство земледельческих орудий и машин, образцы которых выписывал из Америки, Германии и Англии. В мастерских Симбирской чувашской школы эти орудия и машины переделывались применительно к условиям Поволжья и продавались по дешёвой цене.
Когда во дворе школы накапливалось определенное количество машин и орудий, И. Я. Яковлев публиковал в губернских газетах такие объявления: «В Симбирской центральной школе, на берегу р. Свияги, продаются за весьма умеренную цену изделия учебной её мастерской: молотилки с конным приводом, сеялки, веялки-сортировки, деревянные и железные бороны зигзаг и коленчатые с валиком и вальками, плуги двух- и трёхлемешные, косули; там же по заказу, вновь приготовляются различные земледельческие орудия и машины и исправляются старые, а равно отливаются медные подшипники».[4]
Всё это было направлено к тому, чтобы воспитывать грамотного, трудолюбивого, знающего жизнь народа учителя.
И.Я. Яковлев проявлял большую заботу о каждой школе, об учителях, своевременно снабжал их методической литературой и другими учебными пособиями. Нередко входил быт и нужды семей воспитанников и преподавателей, много жертвовал своих средств.
Про учебный процесс И.Я. Яковлев писал: «В ней не было отметок, табелей, размещения учеников по разрядам и номерам, табельных граф о поведении, прилежании, внимании, не было кондуитных журналов, карцеров, оставления без обеда и т. п. бюрократических ухищрений, а также не было и изобретений иезуитской школы, возбуждающих соревнование путём уязвления малоуспевающих учеников, среди которых могли скрываться будущие Песталоцци и Гумбольдты, как известно, не блестяще проходившие свои курсы наук в средней школе. Ученики чувашской школы не знали всей этой школьной схоластики, отравлявшей жизнь и работу в классических гимназиях, семинариях, кадетских корпусах и т. д. Общий уровень и дух серьезной добросовестной работы и усердного, в меру сил, отношения к делу поддерживался общим духом и строем школы, любовным подходом наставников и самих учащихся к делу, а не угрозами и занесением отметок и ведением табелей»[5].
В 1893 г. будущие учителя начали изучать теоретические и практические основы сельского хозяйства на школьной ферме, имевшей позднее около 300 гектаров земли с животноводческим комплексом, хлебными полями, огородом, садом, пасекой и т.д.
С целью пропаганды естественнонаучных знаний И.Я Яковлев вместе с преподавателями школы перевёл и издал все 4 «Книги для чтения» Л.Н. Толстого, «Книгу для классного чтения» А.Г. Баранова. Они содержат 203 рассказа на естественнонаучные темы. В совокупности эти книги составляют энциклопедию для школьников.
Большое и важное место отводилось в школе преподаванию теоретической педагогики (приёмы воспатания, изучение типов школ, образцов школьной учебной литературы и т.д.). Преподавание педагогики было связано с практическими уроками в организованном в начале столетия при школе начальном училище. Ученики школы должны были по очереди выполнять все задания учителя: преподавать отдельным группам, вести уроки одновременно с двумя отделениями, наблюдать за самостоятельными работами учащихся, проверять их письменные работы и, наконец, присутствовать на образцовых уроках, потом разбиравшихся старшими преподавателями под наблюдением самого И.Я. Яковлева.
Преподавая в старших классах педагогику лично, И.Я. Яковлев вёл на её уроках беседы с учениками о постановке воспитательных задач и принципах демократической школы, стремясь, говоря словами Н.И. Ильминского, «одушевлять молодые умы высшей идеей служения народу, поддерживать в них любовь к труду, гуманность, словом, держать их в постоянном умственном напряжении, так как лишь нравственные пружины способны поддерживать порядок».
Одна из выпускниц Симбирской чувашской учительской школы, впоследствии известная чувашская писательница Марфа Трубина вспоминала:
- «У меня долгое время хранилась моя ученическая тетрадь, на пожелтевшем первом листе которой были записаны отдельные мысли, высказанные Иваном Яковлевичем. Они назывались нами заповедями для учителя».
- «...Дисциплина учащихся зависит не от того, что учитель строг, кричит на учащихся и наказывает их, а от того, на какую высоту поставил себя учитель перед учениками».
- «...Никогда не лишайте ребёнка из-за невыученного урока принятия пищи, т.е. не оставляйте «безобедником». Лишать ребёнка естественной потребности — грешно».
- «Будьте справедливы к ученику. Надо помнить то, что ученик ваш вырастет и может в жизни стать рядом с вами, и если вы к нему были несправедливы, вам будет стыдно».
- «Сейте доброе, разумное — спасибо скажет вам русский народ, а нам — чувашский народ».
- «Обучить ученика грамоте — мало, научи его любить чистую избу, чистую постель, быть аккуратным и вежливым».
Другие учащиеся также вспоминали назидания И.Я. Яковлев. Вот некоторые из них:
- Мало обучить ученика грамоте, научи его любить чистую комнату, чистую постель, чистое бельё, быть аккуратным, вежливым;
- задачи школы - по возможности упорядочить в человеке всё: выработать в нём терпение, аккуратность, отчётливость в выполнении заданной работы, научить беречь вещи, развить наблюдательность, соблюдать школьную гигиену;
- школа должна подавать пример населению во всём, в том числе и безупречным бытом;
- обучение, которое не опирается на радость познания, не может быть успешным. Радость познания и вера ученика в свои силы способствуют успеху в обучении;
- воспитывает и развивает детей преподавание математики, а ещё больше - преподаватель математики;
- повторяй, повторяй, повторяй! Повторение - мать учения. Но повторение надо увязывать с новым материалом, без этого оно станет мачехой
- дурной пример сильнее сотни хороших слов;
- не думайте, что носящие сапоги всегда умнее тех, кто обут в лапти;
- не то важно, что ты сказал, а то, как тебя поняли. Поэтому учитесь ясно и точно выражать свои мысли;
- обращайте внимание не на того, кто сказал, а на то, что им сказано;
- Разумное пробивает себе дорогу несмотря на все препятствия, на первый взгляд неодолимые;
- Учение Коперника подвергалось гонению со стороны католических монахов. Последователей учения Коперника объявляли еретиками и живыми сжигали на костре. Несмотря на это учение Коперника восторжествовало. Логика, математика и физика победили католических Монахов;
- Нет страшнее и вреднее зверя нежели невежество;
- Каждый ученик должен понять, что в жизни ему будут нужны знания, полученные в школе, а не отметки в табелях;
- Будьте вежливы с друзьями, товарищами по учёбе и работе, со всеми лицами, знакомыми и незнакомыми. Вежливость - признак высокой культуры;
- Часто ребёнок проявляет разумную активность. В подобных случаях родителям надо поощрять ребёнка, а не подавлять проявленную ребёнком активность, как делают иногда неразумные, нетерпеливые матери;
- Весёлый ребёнок, полный радости бытия, учится в большинстве случаев успешно. Помните это и сделайте соответствующие практические выводы!;
- Неточно выраженная мысль может привести к досадному недоразумению;
- У человека, стремящегося к наживе, чувство справедливости отсутствует. Если бы у Чичикова было чувство справедливости, он бы в пользу своего несчастного учителя пожертвовал не завалявшийся пятак, а несравненно больше.[6]
Подводя итог, стоит отметить, что к 1917 г. школа выпустила более 1000 учителей широкого профиля, организовавших во многих сельских школах учебные мастерские для обучения детей и взрослого населения, образцово-показательные школьные сады и огороды для пропаганды передового опыта по сельскому хозяйству в целом.
В «Духовном завещании чувашскому народу» (1921) И.Я. Яковлев пишет: «Обращаюсь к тем из вас, кому выпало счастье получить образование. Помните, что вы сами должны помогать своим бедным и обездоленным сородичам, не надеясь на то, что помощь к ним придет откуда-нибудь со стороны. Помните, что долг работать над просвещением чуваш лежит, прежде всего, на вас, на людях, которые вышли из их же среды. Возвращайтесь же к своим соплеменникам с сокровищами научного знания, насаждайте среди них понятия гражданственности, учите их закону и праву: заботу об этом должны взять на себя вы, выходцы из народа. Не гнушайтесь бедности, слабости и невежества своих сородичей: из них вы вышли, и для них вы должны поработать, чтобы заплатить ваш долг за полученное за счет народа образование».
Деятельность И.Я. Яковлева и его школа способствовали интеллектуально-культурному развитию чувашского народа, зарождению и развитию художественной литературы, музыкального, театрального и изобразительного искусства.
И.Я. Яковлев был крупным общественным деятелем, почетным членом Британского и иностранного библейского обществ в Лондоне, организатором благотворительных обществ, инициатором перевода и издания Священного писания. Он поддерживал творческие связи с учёными многих зарубежных стран.
Ушёл из жизни Иван Яковлевич Яковлев в Москве 23 октября 1930 года в возрасте 82 лет. Похоронен на Ваганьковском кладбище.