Вопрос читателя:
«Наткнулся в интернете на статью про Николая Чудотворца, про множественные явления, многим людям. Даже среди моих знакомых есть люди, ныне покойные, но те, которым являлся известный святой, правда этих людей уже нет 10 лет. И вот подробность такова. Это были люди из известного православного и достаточно почитаемого места. Мужчина в возрасте был уже обречен и при смерти. Его жена вышла во двор и встретилась с Николаем. Тот предсказал день смерти того мужчины. На удивление так и вышло. Ту женщину знал лично, и рассказ слышал из уст в уста. Что вы думаете об этом?»
Часть 1: «ЧТО ДОСТОВЕРНАЯ МИСТИКА НАМ МОЖЕТ ДАТЬ?»
ПРЕДИСЛОВИЕ
Если честно, то мне совершенно не хочется возвращаться к теме этого канала, вспоминать забытое и тратить на это время, т.к. сейчас меня волнуют совсем другие проблемы, задачи и цели. Они не просты, т.к. за время жизни в монастыре я потерял всё. Абсолютно всё. Кроме жизни и уже ограниченно работоспособной меры здоровья. Но с другой стороны давит данное вам обещание и желание ответить из эмпатии. Обещанный мною срок ответа уже прошёл. Уж слишком много более первостепенных дел. Скорее всего, всё что я напишу ниже, я уже озвучивал в предыдущих статьях и комментариях. Но перечитывать ранее написанное не хочется. Поэтому, возможно, большая часть написанного будет повтором.
РАСШИРЕНИЕ ВОПРОСА ЧИТАТЕЛЯ
Именно наличие множества свидетельств всех эпох и народов привело меня в подростковом возрасте к мысли о наличии духовного мира. Я не мог представить того, чтобы абсолютно все они были выдуманы или являлись плодом воображения, болезней или эмоций. А значит какой-то духовный мир точно есть. И начались искания более верного учения об этом мире.
Недавно я наткнулся на статью со множеством свидетельств, подобных вашему. Ещё ценнее, на мой взгляд, сотни комментариев к статье с дополнительными свидетельствами. Причём они не привязаны к определённой религиозной концепции. Основной характер объяснений таков – я видел нечто и не знаю что это и как это объяснить. Это более располагает к доверию, чем свидетельства в пользу конкретных религий, т.к. в этой логике нет цели навязать определённую модель мироздания. Ссылку я для себя сохранил. Можете почитать:
https://dzen.ru/a/YCE-KNHQGgz4XVJd
Помимо этой статьи я по жизни слышал некоторое количество мистических, сверхъестественных историй. Преимущественно из рассказов тех, кто, якобы, беседовал с очевидцами.
В статье по ссылке я обратил особое внимание на те случаи, когда сразу несколько человек видели или слышали одно и тоже совершенно неожиданно для них и без какого-либо предварительного общения на тему мистики, которое могло бы вызвать у них одинаковую галлюцинацию. Возможно, такой редкий феномен известен наиболее эрудированным психологам или психиатрам. Если он проявляется не только в виде представителей духовного мира, но и, скажем, материальных предметов, то он скорее всего связан не с мистикой, а с психикой. Но я с озвученными научными дисциплинами практически не знаком (я технарь) и мне оговоренное кажется совершенно необъяснимым.
ГЛАВНАЯ ПРОБЛЕМА
Но, несмотря на все свидетельства, я позиционирую себя агностиком. Почему? Очень краткий и ясный ответ на этот вопрос я прочёл во время спора православного с оппонентом. Православный сыпал сложными вопросами для научной картины мира, объясняющей всё без Бога. Плюс добавлял разные мистические свидетельства. На что ему очень просто и ясно ответили примерно так: «Всё тобою написанное доказывает лишь возможность наличия некоего духовного мира. Но никак не доказывает истинность представлений об этом мире твоей религии или какой-либо иной.» И православный не нашёл что ответить.
Это очень важный момент! Доказательство просто самого наличия некоего явления, никак не доказывает истинность одной из гипотез, это явление объясняющих. Именно в этот момент многие верующие обманывают сами себя и других. Вначале приводятся доводы в пользу высокой вероятности наличия какого-то духовного мира и Творца. А потом на основании этого почему-то провозглашается истинность конкретной проповедуемой религии (т.е. объяснения неведомого).
И теперь самое главное. Ни одно из подобных свидетельств не решает тех проблем, по которым верить в абсолютную истинность православия я считаю невозможным. Перечислю те, что смогу вспомнить сходу. Несоответствие информации Писания доказанным научным или историческим данным (от творения мира до Вифлеемской звезды), не позволяет слепо верить всему. Противоречия Писания не позволяют верить одновременно в оба противоречия. Толкования пытаются это решить, но не всё и не всегда правдоподобно. Наличие указанных искажений ставят под сомнение внушение Св. Духом, промысл божий о сохранении истины от искажений. Противоречия, разные мнения и даже признанные ошибки св. отцов приводят в недоумение по поводу того, что же в творениях отцов является истиной. И опять же встаёт вопрос о просвещении их Св. Духом. Вселенские соборы, которые регулярно объявляли предшествующие соборы лжесоборами, опять же, дают понять, что Бог никак не защищает соборы от ложных решений. Противоречия и запутанность множества канонических правил этих соборов вынуждают и на это писать толкования. А почему Бог не мог сразу открыть авторам всего вышеуказанного ясные и однозначные истины, как они изложены у толкователей или в учебниках? И главное зачем эта сложная запутанность? От православных я слышал лишь очень нелепые ответы на это. А если брать поместные соборы, то там вообще мнение иногда менялось от собора к собору. Яркий пример этого – ставленые пошлины. Значит и соборы не гарантируют истину и ошибались. А с преданием вообще караул. Православный обязан верить в Св. Предание. Только нигде не перечислен список книг обязательного для веры Предания. Этот размытый термин каждый толкует по-своему. Тут вообще не ясно во что требуется верить.
ОТСТУПЛЕНИЕ ОТ ОСНОВНОЙ ТЕМЫ РАДИ ПРИМЕРА ЛЖИВОГО СВЯТОГО ПРЕДАНИЯ
Мне очень образованные монашествующие говорили по поводу житий Дмитрия Ростовского следующее. Составил этот сборник святой человек, которому, как он сам писал, открывалось во сне, если он допускал ошибки. Эти жития цитировали многие святые и старцы, обладающие чистотой сердца и духовным просвещением. Никто из них в истинности житий не сомневался. А уж если информация из жития повторяется в каноне Минеи, то это уже литургическое подтверждение истинности упоминаемых фактов, заверенное церковным священноначалием и всею Церковью. Т.е. факты из житий святых Димитрия Ростовского, упоминаемые в богослужебных канонах, имеют многократные абсолютные удостоверения их принадлежности к Святому Преданию.
Возьмём один именно такой факт – 14.000 вифлеемских младенцев. По мнению демографов, такое количество младенцев соответствует почти миллионной численности населения. Но не будем верить богоборцам на слово – попытаемся сами это приблизительно оценить.
В дореволюционной России уровень жизни, доступная большинству медицина, рождаемость, смертность, продолжительность жизни не сильно отличались от ориентировочных параметров античной эпохи. В 1897 г. В России провели «Первую всеобщую перепись Российской империи». По данным этой переписи в России проживало 3.987.827 мальчиков «от двух лет и ниже». При общей численности населения = 125.640.021 человека. Т.е. интересующие нас мальчики составляли 3,17% населения. При таком соотношении в Вифлееме на момент Рождества должно было находиться 440 тыс. чел.!
Чтобы вы понимали, насколько фантастично это число, напомню, что по данным переписи 14 г.н.э. вся Римская империя насчитывала лишь 54 млн. чел. (в т.ч. 5 млн. граждан). Сомнительный документ утверждает, что евреев при переписи 48 г.н.э. было почти 7 млн. чел. Историки считают это число близким к истине. Ряд истор. свидетельств указывают, что абсолютное большинство евреев проживало вне Палестины. Крупные центры насчитывали миллионные еврейские общины в своих областях (Рим, Александрия, Антиохия, и.т.д.). В самой Палестине предположительно проживало 1,5 млн. чел. (если исходить из расчётов предельной урожайности и потребления, то не более 1 млн.). Из них – 0,5 млн. иудеев. Получается, что в Вифлеем к Рождеству должны были съехаться почти все иудеи региона. )))
А теперь представьте какая должна быть численность армии, чтобы окружить почти пол миллиона людей и убить их детей. При такой армии Рим обречён. )))
Как видите, порядок численности евреев в Вифлееме в момент Рождества абсолютно безумен.
Рассказ Иосифа Флавия о гибели 1,1 млн. евреев при разрушении Иерусалима в 70 г.н.э. – это просто нелепая сказка. Если почитать историю (с учетом данных археологов) многочисленных разрушений и строительств крепостных стен Иерусалима, то новые стены строились преимущественно на месте старых. Это видно и из расположения объектов евангельской истории. Елеонская гора находится там же, где и прежде — у городской стены. Соответственно, последние стены Иерусалима (или старый город) огораживают и занимают примерно ту же площадь, что и при римской осаде 70 г.н.э. И даже больше, т.к. во времена Христа Голгофа была за городом, а сейчас храм Воскресения на Голгофе входит в границы старого города. Площадь нынешнего старого города = 0,9 км2. Сейчас там живёт 37 тыс. чел. Физически просто невозможно впихнуть дома, дороги, склады, туалеты, 1,1 млн. указанных Флавием людей и пр. в площадь заметно меньшую, чем 0,9 млн. м2.
ВОЗВРАТ К ОСНОВНОМУ ПОВЕСТВОВАНИЮ
Из приведённого примера мы видим, что в том, что бесспорно считается Св. Преданием полно самой безумной лжи. Тогда у меня вопрос – как возможно верить в истинность очевидной лжи? Я такой постановки задачи не встречал даже в самых сумасшедших сектах.
Поэтому я молил Бога, не просто о том, чтобы Он дал мне свидетельство существования духовного мира. Т.к. просто свидетельство никак не решит всех озвученных проблем. И я всё равно не буду понимать что есть истина, чтобы именно в неё верить. Я просто не смогу обманывать сам себя, и убегать от этих вопросов, как большинство, в раздельное мышление. Поэтому я молил, чтобы во время доказательства реальности мистического мира мне было сказано ХОТЬ ЧТО-ТО, чтобы я хоть как-то понимал, что на самом деле есть истина и во что я должен верить. Т.к. даже если я получу многочисленные 200% доказательства реальности мистики и сам, образно, вложу руку в рёбра, то только это (без минимальных объяснений) не ответит мне ни на один из имеющихся вопросов. И поэтому я всё равно не пойму во что же нужно верить.
Но в ответ на многолетние молитвы я не получил ничего. Поэтому агностицизм – это вынужденный минимум отступления от веры в свете описанных проблем. Я просто не вижу другого выхода. Я просто физически не смогу, как прочие, игнорировать всё это и не думать об этом.
ВЫВОД
Поэтому меня теперь абсолютно не беспокоят всякие мистические свидетельства. Пока я не пойму во что же нужно верить, они не дадут мне ничего, кроме понимания того, что есть какой-то духовный мир. Это понимание без конкретики об этом мире не позволит мне продвинуться дальше агностицизма. Поэтому меня все эти мистические рассказы более не интересуют.