Как обычно это водится, начало истории Тибетской империи скрыто в кромешной мгле, а первые ее правители носят сакральный статус культурных героев, несущих с неба на землю плоды просвещения (см пост про избранного самца-производителя). Вот, например, Ньяти-цэнпо спустился к людям прямо с неба по священной горе-лестнице в девять ступеней. Глаза у него были как у птицы и закрывались не сверху вниз а снизу вверх. Брови были из бирюзы, зубы как белые раковины, усы как у тигра, между пальцами рук и ног были перепонки как у гуся. Красавец писаный. Ньяти-цэнпо доказал свою избранность, убив красного яка, мешавшего людям брать из озера ..нет, не воду, а соль, и благодарные тибетцы просили его царствовать и владеть ими, ибо земля их велика и обильна а порядка в ней нет.
Первых цэнпо соединяла с небом веревка "му", по которой они возвращались к предкам, когда приходило их время. Дигум-цэнпо, как гласит предание, вызвал на поединок своего министра Лонгама и тот перерубил верёвку, так что способность к полету у следующих правителей оказалась заблокирована. Дигум был убит, Лонгам сам стал владыкой но ненадолго. Как-то раза жена убитого проснулась и обнаружила в своей постели, кхм, белого яка. От этого странного совокупления родился принц Пуде Гунгьял, который отомстил за Дигума, убил узурпатора и сам стал править и всем владети.
Трудно сказать, в какой части список правителей Тибета, приведенный в книге царских династий, легендарный, а в какой уже реальный. К моменту рождения самого крутого из цэнпо - Сонцэна Гэнпо- империя уже порядком разрослась. Отец Сонцэна Намри объединял мелкие владения, совершая завоевательные походы на север аж до владений тюрок и на юг аж до центральной Индии. Тут его подданные некстати восстали и Намри был убит. Сонцэну было 16 лет, но он с властью справился, восстание подавил, а сам принялся думать как ему обустроить Тибет чтобы больше такого не повторялось.
Решение Сонцэн нашел в проведении реформ по укреплению государственности. Была разработана система землевладения и землепользования, проведено административное деление страны и сформирована высшая и низшая бюрократия. При Сонцэне появляется стройная система уголовных наказаний, хотя большое место там уделялось ордалиям. Для определения виновности/невиновности подозреваемого тому нужно было вытащить белый или черный камень из мутной воды или кипящего молока.
Функционирование органов власти было невозможно без делопроизводства, а то требовало создания письма (хотя мне трудно поверить, что никакого письма в Тибете тогда ещё не было). Сонцэн, сообщают хроники, заперся в покоях на три года и придумал тибетскую письменность на основе индийской. Разумеется, вряд ли цэнпо занимался штудиями лично. Юрий Рерих, например, считал, что в Тибете существовали и другие школы письма, не получивших распространения.
Ну и ещё за что помнят о Сонцэне Гэнпо - так это за интересный кейс во взаимоотношениях с танским Китаем. Тибетцы просили в жены дочь императора чтобы упрочить свое международное положение. Однако, одна из дочерей тогдашнего императора отправилась в жены к тюркам, другая - в государство Тухугунь, а тибетцам достался э-э-э нефритовый жезл в качестве карамельки. Собственно, казус произошел из-за того что между Тибетом и Тан не был заключён договор "хэ цинь" - "о мире и родстве", хотя отношения между двумя державами ещё были вполне себе нормальными. Мир "хэ" и брак "цинь" должны были последовать после войны, а войны-то как раз и не было.
Сложившаяся ситуация напоминает анекдот о математике, которому дали пустой чайник, ведро воды, плиту и спички и сказали вскипятить чай. Окей, он наливает воду, зажигает плиту от спички и чай готов. Ну а если в чайнике уже есть вода, тогда математик выливает ее оттуда и говорит, что задача свелась к предыдущей. Уже понятно, что последовало, Сонцэн Гэмпо объявил Китаю войну, напал на город Сунчжоу, и, таким образом, все условия для заключения договора были выполнены. Китайская принцесса отправилась в Тибет и принесла туда буддизм. Но это уже тема для следующих постов.
Автор: Михаил Рыжок