Появлению на моих полках книги Марии Семёновой «Мы – славяне!» я обязана следующему важному событию: в будущем году моя дочь пойдёт в первый класс.
Понемногу я уже начинаю собирать для неё книги, которые в учёбе точно пригодятся. Хотя огромное количество таких книг осталось со времён моей школьной юности (всякие детские энциклопедии по русскому языку, литературе и искусству, ибо эти предметы составляли зону моих интересов в то время, да и сейчас ничего не изменилось J), кое-что нужно дособирать или обновить. «Мы – славяне!» как раз то, что я бы положила в базу знаний ребёнка по истории Древней Руси. Конечно, не в базу первоклассника, но в базу шестиклассника точно.
В принципе, тот факт, что именно Мария Семёнова с её книгами о «Волкодаве» в своё время породила мощную волну славянского фэнтези, которая не схлынула до сих пор, уже почти 30 лет спустя. Романы о «Волкодаве» она писала параллельно с подготовкой энциклопедии о славянской культуре (о восточнославянской культуре), в которую вошли «разделы, посвящённые языческой религии древних славян, их жилищу, поселению, родственным отношениям, одежде, украшениям, прядению и ткачеству, оружию ближнего боя, луку и стрелам, защитному воинскому доспеху». Автор признаётся, что многие темы вынужденно опустила, поскольку пришлось «пожертвовать широтой» ради глубины подачи материала.
Мария Семёнова сетует, что книг по истории, написанных доступным школьнику языком, сегодня крайне мало. И её энциклопедия как раз одна из тех (наряду с работами Кира Булычёва, а которых я уже рассказывала на канале), этот пробел отчасти устраняет. «Мы – славяне!» не зря выходят с рейтингом «12+», хотя последнее переиздание от «Азбуки» выпущено в серьёзной серии «Non-Fiction. Большие книги», предусмотренной для серьёзных научно-популярных, а порой и научных работ. Энциклопедические сведения автор сообщает в живой и яркой форме, с какой и пристало говорить о фольклоре, мифологии и этнографии.
Не могу сказать, что я сама когда-либо увлекалась именно славянской культурой, но, конечно, опыт филологического чтения и, скажем так, начитки корпуса произведений сказывается. Я хочу сказать, что. Не занимаясь серьёзно вопросом, я имею определённые знания на основе были и других древних источников. Но книга Марии Семёновой заставляет почувствовать себя новичком в теме, предлагая новые для читателя факты. Скажем. Я не знала, что восточные славяне, как и скандинавы, тоже видели мир трёхъярусным и включали в свои мифологические представления Мировой Древо. Не знала, что наши предки изначально строили дома в ямах, выстилая их брёвнами, так что древние дома минимально над землёй возвышались. Получалась этакая «хоббичья нора», лишённая окон. А первые окна появляются не раньше IX века в так называемых ладожских избах – домах уже надземных, что строились по берегам Ладоги. Да и то такие окна больше напоминали узкие прорези в крепостных воротах, чтобы можно было только глазом стрельнуть на незнакомца, и не более.
Говорит Семёнова и о самом значении слова «изба», увязывая его со словами «топить», «истопить». А ещё оказывается, что слова «храм», «жилище» и даже «харчевня» («корчемный храм») принадлежат к одному семантическому полю, поскольку обозначают одно и то же (жилище). Так что, кроме этнографических и мифологических сведений о славянах, из книги можно почерпнуть и сведения лингвистические. Я, кстати, лингвистические данные, то есть указания на родственные слова и одинаковые корни (особенно в разных языках), на любопытные пословицы и поговорки, считаю иногда даже более значимыми для постижения истории народа, чем археологические находки.
Есть в книге и, скажем так, философские вопросы, над которыми и школьнику, и взрослому нелишне поразмышлять. Скажем, вот такой:
«В «Песне о Буревестнике» М. Горького говорится о глупых, жирных, трусливых гагарах, не любящих бурь. И о смелых буревестниках, приветствующих шторм. А между тем такие «гагары» составляют большую часть всякого нормального человеческого общества, не взбаломученного войной или переворотом. <…> И если подумать, получается, что именно на «гагарах» держится мир. Они сеют хлеб и лепят горшки, пасут скот, охотятся и торгуют – словом, делают что-то для общества и что-то получают взамен. Поэтому учёные и называют их «структурой».
Однако во все времена рождались и рождаются люди, никак не вписывающиеся в «структуру». Всегда кто-то «шагает не в ногу», не укладывается в рамки, не признаёт запретов и религиозных законов. <…> Они не подчиняются существующим порядкам и желают их изменить, а в своём кругу провозглашают «свободу, равенство, братство»… Эту часть общества учёные называют «коммунитас» - от слова «общий».
Лучше они или хуже «структуры»?.. Кто они – передовая часть общества или его отбросы? Избранники или отверженные? Кто нам симпатичней: законопослушный крестьянин, ремесленник, торговец – или вольный разбойник, пират (многие читали про капитана Блада), революционер, хиппи, рокер?»
У читателя есть возможность это обдумать, хотя автор предлагает собственный вариант ответа: «Видимо, истина состоит в том, что нормальному здоровому обществу равно нужны все его дети: люди-валуны, люди-колючки и даже люди – ёлочные игрушки, живущие как бы ни для чего, «для красоты». С этим можно согласиться или поспорить, хотя бы мысленно, но, на мой взгляд, умна книга по истории и должна предлагать подобные вопросы, чтобы на исторических примерах и ошибках действительно можно было учиться.
В заключение – несколько слов об издании. У меня самое последнее на сегодня переиздание энциклопедии, в серии «Non-Fiction. Большие книги» от «Азбуки». Считаю это издание прекрасно оформленным: обложка под лён, внутри почти на каждой странице размещены нецветные иллюстрации, явно сделанные по мотивам древних миниатюр или других исторических источников, а в середину книги вставлена вкладка с цветными иллюстрациями на мелованной бумаге. По ним можно более точно представить себе цветовую гамму славянского костюма и жилища. После каждой главы даётся краткий список литературы, по которой можно более подробно ознакомиться с темой. Лучше рассмотреть издание можно по фотографиям в галерее.
На мой взгляд, «Мы – славяне!» - очень удачное решение для детей, если они с детства интересуются славянской тематикой. Начинать надо, конечно, со сказок, потом можно перейти к былинам (для детей я бы рекомендовала их прозаические адаптации), а потом дать энциклопедию Марии Семёновой. Но, разумеется, как и для всех действительно хороших книг, детский рейтинг не исключает взрослого интереса к тексту. Я, во всяком случае, познакомилась с книгой с большим удовольствием, хотя пока изучила только избранные главы в рамках своих интересов.
Ваша Ариаднина нить.
P.S. А если вам интересны не только отзывы, но и анонсы новинок, приглашаю на мой Телеграм-канал
Ариаднина нить | Книги
Свежие анонсы из области интеллектуальной прозы выходят там ежедневно, иногда размещаю и книжные новости. Присоединяйтесь!