Предстоящий библейский фильм Netflix под названием «Мария» вызвал бурю обсуждений в социальных сетях из-за выбора актёров на главные роли. Израильские артисты исполняют образы Марии и её мужа Иосифа, что стало предметом критики.
Недовольство связано с утверждением, что Мария, Иосиф и их сын Иисус, родившийся в Вифлееме, являлись палестинцами. Некоторые пользователи социальных сетей выражают обеспокоенность тем, что исторических персонажей, которых они считают палестинскими, играют израильские актёры, особенно на фоне конфликта между израильтянами и палестинцами.
Режиссёр фильма Д. Дж. Карузо прокомментировал это решение, подчеркнув, что выбор актёров из Израиля был сделан для достижения «аутентичности».
Однако вопрос о национальной принадлежности Иисуса остаётся сложным. Сегодня Вифлеем находится на Западном берегу Палестины, оккупированном Израилем, что позволяет некоторым утверждать, что Иисус мог бы считаться палестинцем в современном контексте.
С другой стороны, историки, такие как Паула Фредриксен, указывают на спорность таких заявлений, подчёркивая, что Палестина как политическое образование не существовала в то время. Она назвала подобные утверждения примером «культурной и политической апроприации».
Еврей из Вифлеема
Согласно Новому Завету, Иисус появился на свет около 4–6 годов до н. э., во времена правления Ирода Великого, в городе Вифлеем. На тот момент Вифлеем находился на территории, которую римляне называли Иудеей — областью, населённой еврейским народом, или иудеями.
Первое упоминание об Иисусе вне Нового Завета принадлежит римскому историку Тациту. В своих «Анналах» (115–120 гг. н. э.) он писал о христианах, указав, что их имя происходит от (Иисуса) «Христа», казнённого Понтием Пилатом, римским префектом Иудеи, который, как писал Тацит, стал «источником зла». Также Тацит упомянул, что христиане были обвинены императором Нероном в поджоге Рима в 64 году н. э.
Согласно Ветхому Завету, около 1200 года до н. э. 12 колен Израилевых завоевали Ханаан — регион, который в разные эпохи назывался Палестиной, Иудеей и Израилем. Одно из этих колен, колено Иуды, обосновалось к югу от Иерусалима.
Иисус принадлежал к иудейскому народу (на иврите — Йегуди), от названия которого произошло слово «еврей». Как иудей, он следовал религиозным традициям, центральным местом которых в его время был Иерусалимский храм, известный как Второй храм.
Палестина имеет долгую историю
Название «Палестина» имеет древнюю историю и впервые упоминается в V веке до н. э. в трудах греческого историка Геродота. Он описывал регион Сирии, который назывался Палестиной, располагающийся между Египтом и Финикией — территорией, которая включает современный Ливан, а также части Сирии и Израиля. Таким образом, греки использовали название «Палестина» задолго до того, как римляне начали называть эту область «Иудеей».
Ключевым событием, повлиявшим на использование названия «Палестина», стало еврейское восстание против римлян в 132–135 годах н. э., известное как восстание Бар-Кохбы. После его подавления римский император Адриан в 138 году н. э. переименовал провинцию Иудея в «Палестинская Сирия». Это было сделано для того, чтобы лишить регион еврейской идентичности и связать его больше с сирийской и греческой культурами.
Евреи, пережившие восстание, подверглись массовым изгнаниям, убийствам и порабощению. Многие не возвращались в эти земли в значительных количествах вплоть до создания государства Израиль после Второй мировой войны.
С точки зрения географии, это переименование косвенно изменило восприятие принадлежности Иисуса. Несмотря на его еврейскую этническую и религиозную идентичность, после этих событий можно условно назвать его «палестинцем» в контексте изменённого названия региона. Однако в ту эпоху эти термины имели исключительно географический характер и не несли современного политического значения. Палестина тогда была просто другим названием для территории, ранее известной как Иудея.
Политизация Палестины и Израиля
После распада Римской империи понятие «Палестина» перестало быть связано с каким-либо конкретным политическим образованием. Её границы оставались условными и размытыми, поскольку не существовало необходимости в точном определении территории.
В эпоху крестовых походов регион чаще называли «Святой землёй» или «Иерусалимским королевством». Это название подчёркивало его значение для христианства, но не устанавливало чётких географических границ. После завоевания Палестины Османской империей в 1516 году ситуация не изменилась: границы региона оставались неопределёнными вплоть до конца Первой мировой войны, когда Османский контроль был утрачен.
В декабре 1917 года Иерусалим был захвачен британскими и союзными войсками. К октябрю 1918 года британцы полностью оккупировали Палестину, начав мандатное управление, которое продолжалось до 1948 года. В мае того же года было провозглашено создание современного государства Израиль, что сопровождалось массовым переселением около 750 000 палестинских арабов. Эти события изменили восприятие региона: Палестина превратилась в чётко очерченное географическое пространство, противопоставленное новому государству Израиль.
Израиль, основанный на еврейской идентичности, начал формировать собственную национальную концепцию. В регионе, который ранее назывался Иудеей, возникли «израильтяне» — новый тип еврейского народа, противопоставлявший себя прежним обитателям земли, палестинцам.
В свою очередь, арабское население региона стало активно использовать термин «палестинец», утверждая свою национальную идентичность и право на самоопределение. Этот термин превратился в символ борьбы за независимость и противостояния ограничению их территории сектором Газа и Западным берегом, которые израильтяне, согласно библейским текстам, продолжали считать частью своей обетованной земли.
Обычная человечность
Когда географическое пространство Иудеи и Палестины совпадало, Иисуса можно было считать одновременно и иудеем, и палестинцем. Однако в те времена эти категории не имели столь глубокого политического значения, как сегодня.
В современном Ближнем Востоке, где линии разделения проходят между евреями и арабами, израильтянами и палестинцами, мусульманами и христианами, Иисус словно оказывается на границе двух идентичностей, которые больше не воспринимаются как совместимые.
Как бы он отнёсся к этой сложной реальности, остаётся только догадываться. Но осознание того, что Иисус мог быть одновременно евреем и палестинцем, может помочь нам поставить под сомнение жесткость таких разделений. Возможно, это подводит нас к переоценке их значимости и необходимости.
Евреи, мусульмане и христиане разделяют веру в общее происхождение всех людей от Адама и Евы. Эта идея напоминает о нашей общей человеческой природе, которая превосходит границы, созданные историческими случайностями и политическими конфликтами.
В конечном счёте, такие размышления могут побудить нас взглянуть за пределы искусственных разделений, чтобы увидеть более глубокую истину — наше общее стремление к миру, пониманию и единству.