Найти в Дзене

Разворот на восток.

Как справедливо говорил крупнейший русский мыслитель Н. Бердяев, «в России сталкиваются и приходят во взаимодействие два потока мировой истории: Восток и Запад. Русский народ есть не чисто европейский и не чисто азиатский народ. Россия есть целая часть света, огромный Восток-Запад, она соединяет два мира». Россия - не Запад и не Восток. И не объединение их. И не стык. Она Восток - только для Запада, и Запад - только для Востока. Но не более. Россия - особое, самостоятельное образование. Но эта особость, своеобразие строится на базе Востока, но преломляется через Запад. Запад ее только воспитывает и развивает. Но истоки России - на Востоке. Русский народ соединяет в себе два мира - Запад и Восток. Выдающийся российский философ А. С. Панарин указывал на промежуточное положение российской цивилизации как на причину одновременно и ее силы, и ее слабости: «Наряду с этим имеется, на наш взгляд, и еще одна общая причина слабости цивилизационных оснований в России. Она касается ее промежуточн

Как справедливо говорил крупнейший русский мыслитель Н. Бердяев, «в России сталкиваются и приходят во взаимодействие два потока мировой истории: Восток и Запад. Русский народ есть не чисто европейский и не чисто азиатский народ. Россия есть целая часть света, огромный Восток-Запад, она соединяет два мира». Россия - не Запад и не Восток. И не объединение их. И не стык. Она Восток - только для Запада, и Запад - только для Востока. Но не более. Россия - особое, самостоятельное образование. Но эта особость, своеобразие строится на базе Востока, но преломляется через Запад. Запад ее только воспитывает и развивает. Но истоки России - на Востоке. Русский народ соединяет в себе два мира - Запад и Восток.

Выдающийся российский философ А. С. Панарин указывал на промежуточное положение российской цивилизации как на причину одновременно и ее силы, и ее слабости: «Наряду с этим имеется, на наш взгляд, и еще одна общая причина слабости цивилизационных оснований в России. Она касается ее промежуточного цивилизационного положения между Востоком и Западом, Севером и Югом… Этот протеизм русской культуры, ее готовность перевоплощаться, осваивать иные культурные модели, делая их своими, бесспорно связана с промежуточным цивилизационным положением России. Соседствуя с разными цивилизациями, воплощая и примиряя гетерогенные культурные начала, нельзя сохранять ортодоксальность и герметичность духа: приходится быть открытым. Оборотной стороной этой открытости является хрупкость и проблематичность норм, готовность их сменить, нередко на противоположные. Русскому народу приходилось решать задачи, требующие особой стратегии. Цивилизационная промежуточность требовала универсалистской восприимчивости, тяготы пространства и времени, истории и географии требовали нередко предельной мобилизации духа, способности справиться и с вызовами сурового климата, и с вызовами воинственных соседей».

Со времён Петра Первого наша страна была ориентирована на Запад, нам, кажется, стало понятно мировоззрение Европейских людей, но ветер перемен неизбежно меняют нашу жизнь и сегодня бизнес в РФ больше ориентирован на восток. Китай стал одним из главных партнёров и союзников. Но знаем ли мы, с кем вступаем в экономическое сотрудничество? Понятно ли нам мировоззрение людей Востока?, на что они опираются и какие имеют ценности? Ведь зачастую то, что является нормой в одной культуре, может оказаться совершенно неприемлемым в другой, что не может не сказаться на бизнес-взаимодействии.

Например, в Китае, в отличии от Запада, никогда не налагалось табу на хитроумные планы, наоборот – умение применять хитрость для минимизации ущерба всегда ценилось на Востоке.

В России отношение к такому подходу исторически негативно, это обусловлено вопросом морали и влиянием православия. Манипулятивные же приёмы, позволяющие повернуть обстоятельства для собственной выгоды, воспринимаются как обман и аморальность данного умения становится очевидна. Ведь в России, как и на Западе, этическая ценность тезиса «цель оправдывает средства» остаётся весьма сомнительной.

Именно отношение к такой черте характера как хитрость отличает восточных людей от западных.

Восточная философия во все времена славилась мудрым и осознанным подходом к любым процессам и явлениям. И именно здесь – на Востоке – зародилось искусство войны, обучающее не прямым и разрушительным стратегиям, а хитрым и грамотным уловкам, способным запутать врага и отобрать у него победу.

Описанием таких хитромудрых уловок стал трактат «36 стратагем», который впоследствии лег в основу не только военных, политических и дипломатических, но и управленческих, и человеческих отношений.

Стратагемы – неортодоксальные пути к достижению экономических, политических, гражданских, военных или личных целей

Восточная и западная философии очень сильно разнятся. В Китае с самых древних времен культивируется искусство хитрости, в то время как европейцы негативно относятся к данному качеству, ассоциируя его исключительно с обманом и ложью. Китайцы определяют мудрого человека как хитрого, и для обозначения этих двух характеристик используют один иероглиф. Хитрость для них не обман, а черта, с помощь которой можно достичь большего при наименьших потерях. И именно хитрости и уловки легли в основу «36 стратагем».

Предлагаю вам познакомиться с восточной философией и мировоззрением как раз через стратагемы, научиться видеть уловки других и не позволять себя провести. Понимая, осознавая и умея распознавать хитроумные методы, которыми пользуется ваш оппонент, вы сможете защитить себя от обмана.

Ведь представители запада – до определённой степени – поражены «стратагемной слепотой», хотя в своей повседневной жизни постоянно являются жертвами стратагем и часто сами применяют их без всякой теории и без предварительного расчета.

Каждый понедельник будет выходить короткий выпуск, посвящённый той или иной стратагеме. Как вы уже догадались, выпусков будет 36.

Подписывайтесь на мой telegram | https://t.me/strategic_skills