Официальная история сообщает нам, что крещение Руси произошло в 988 году, однако ни слова не говорится о том, что крестился только Владимир со своей дружиной, а крещение славян затянулось на несколько веков и сопровождалось самым настоящим геноцидом. Замалчивается также и то, что Русь ещё в I веке приходил крестить апостол Андрей Первозванный, который принёс на Русь проповедь Иисуса из первых уст.
Поэтому насильственное крещение в 988 было уже вторым, но поскольку народ так и не смог принять это крещение то в1653-56 годах было предпринято третье насильственной крещение в византийское христианство сопровождавшееся сожжениями на кострах, заточением в темницы и земляные тюрьмы.
В чём было отличие первого благодатного крещения Андрея Первозванного от второго насильственного, учинённого рабичичем Владимиром Кровавым?
Апостол Андрей был первым учеником Иисуса и после Пятидесятницы (Сошествия Святого Духа) вышел на проповедь, посетив Малую Азию, Балканы, Абхазию и Северный Кавказ, а также Крым и Причерноморье. Оттуда апостол с учениками решил подняться на север по Днепру – в земли славян и русов.
Упоминание об этом есть в "Повести временных лет", где он сказал, поднявшись на Киевские горы:
"И сказал святой Андрей: "Видите эти горы? На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий и воздвигнет Бог много церквей".
От Киевских гор апостол отправился к Словенску, где сейчас Новгород, потом дошёл до Валаама, где основал первый на Руси православный монастырь, там до сих пор стоит каменный крест, вытесанный учениками апостола.
На Валааме его очень почитают и хранят письменные источники, как свидетельство о его походе. Это прежде всего манускрипт "Оповедь", хранящийся в библиотеке Валаамского монастыря, где говорится
"Св. Андрей от Иерусалима прошел Голядь, Косог, Родень, Скеф, Скиф и Словен смежными лугами, достиг Смоленска и Славянска Великого и, Ладогу оставя, в ладью сев, в Бурное вращающееся озеро на Валаам пошел, крестя повсюду, он поставлял по всем местам кресты каменные".
Об этом же есть запись и во "Вселетнике" митрополита Иллариона (1051), В Хлебниковском летописце и рукописи стольника Мусина–Пушкина рассказывается о путешествии Андрея Первозванного на Святой остров мертвых в Белое море и о его дружбе с волхвами.
Первыми учениками святого апостола Андрея были русские святые мученики Инна, Пинна и Римма (I век), о которых есть запись в Минологии императора Василия II, о том, что они происходили из «Скифии, страны северной» и учили скифов соблюдать все, что Христос заповедал им, и многих окрестили.
А вот договор, заключенный Игорем в 945 году:
«А кто с русской стороны замыслит разрушить эту любовь, то пусть те из них, которые приняли крещение, получат возмездие от Бога вседержителя, осуждение на погибель в загробной жизни, а те из них, которые не крещены, да не имеют помощи ни от Бога, ни от Перуна, да не защитятся они собственными щитами, и да погибнут они от мечей своих, от стрел и от иного своего оружия, и да будут рабами во всю свою загробную жизнь».
То есть мы видим, что раннее апостольское христианство находилось в полной гармонии с ведической верой славян, за исполнением клятвы русами должны были следить христианский Бог и Перун. К тому времени на Руси повсеместно стояли храмы, которые мирно уживались со славянскими капищами древним Богам, и славяне и христиане считали себя детьми и внуками Богов.
Признание арианства ересью
Арианство было древнейшим христианским учением, восходящим к апостольским временам, основателем считается египетский епископ Арий Александрийский (256-336), живший в IV веке. Суть учения сводилась к тому, что Иисус был Сыном Бога, то есть подобосущным ему.
Однако в 320- годах IV века в Александрии египетской развернулась борьба за епископскую кафедру между двумя политическими партиями – Ария и Афанасия (Великого). Афанасию удалось привлечь на свою сторону парабаланов (воинов-монахов, по сути разбойников), которые насильственным путём захватили епископскую кафедру в Александрии, устроили грабежи и гонения на ариан.
В результате императору Константину (который не очень разбирался в учениях и не был крещён до своей смерти) было представлено учения Афанасия, впоследствии Великого, которое и было принято за основу на I Вселенском соборе в Никее в 325 году.
Суть этого учения сводилось к единосущию Сына, Отца и Святого Духа, то есть Иисус был признан таким же Богом, как и Отец и Дух Святой тоже.
Таким образом на свет появилась Троица единосущная и нераздельная – Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой.
Христианам это было не понятно, почему вместо одного Бога появилось три, но объяснение этому было жёсткое – Бог один, но троичен в Лицах, это нужно было просто принять и поверить.
Арий после этого собора был отправлен в ссылку на север к варварам - готам, сарматам и восточным племенам, где он продолжил свою проповедь. Именно на Востоке и на севере Европы в те годы широко распространилось арианство, которое проповедовал Андрей Первозванный.
Византийское христианство (павлианство)
Византийское христианство не имело ничего общего с апостольским ещё и по причине того, что оно было основано не на учении Христа, а на учении апостола Павла (Савла)
Так граф Лев Толстой в своей публикации: «Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся теперь в бедственном положении» писал:
«...Так называемое церковно-христианское учение не есть цельное, возникшее на основании проповеди одного великого учителя учение, каковы буддизм, конфуцианство, таосизм, а есть только подделка под истинное учение великого учителя, не имеющая с истинным учением почти ничего общего, кроме названия основателя и некоторых ничем не связанных положений, заимствованных из основного учения.
Толстой отрыто говорил и писал, что: Учение это, скрывшее от нас учение Христа, есть то учение Павла, изложенное в его посланиях и ставшее в основу церковного учения. Учение это не только не есть учение Христа, но есть учение прямо противоположное ему».
«Христианства, есть не что иное, как очень грубая еврейская секта, не имеющая ничего общего с истинным христианством, — покажется людям, исповедующим на словах учение этой секты, не только невероятным, но верхом ужаснейшего кощунства».
Как сущность учения Христа (как всё истинно великое) проста, ясна, доступна всем и может быть выражена одним словом: человек — сын бога, — так сущность учения Павла искусственна, темна и совершенно непонятна для всякого свободного от гипноза человека.
Сущность учения Христа в том, что истинное благо человека — в исполнении воли отца. Воля же отца — в единении людей. А потому и награда за исполнение воли отца есть само исполнение, слияние с отцом. Награда сейчас — в сознании единства с волей отца. Сознание это дает высшую радость и свободу. Достигнуть этого можно только возвышением в себе духа, перенесением жизни в жизнь духовную.
Сущность учения Павла в том, что смерть Христа и его воскресение спасает людей от их грехов и жестоких наказаний, предназначенных богом теперешним людям за грехи прародительские».
Суть христианства по учению апостола Павла и соответственно нынешней Церкви сформулирована в его 9 главе «Послания к евреям» (стихи 11-15)
«Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное».
Если это сформулировать кратко, то иудеи очистили кровью Христа совесть евреев от мёртвых дел, сделанных ими в первом завете, дабы ...призванные к вечному наследию получили «обетованное».
То есть евреи теперь получают «обетованное» (землю, заселённую иными народами), согласно первого завета.
Суть первого завета. В иудейской Торе Элохим (Иегова) заключил договор с патриархом Авраамом на следующих условиях: его потомки будут обрезываться на 8-й день, а он, Элохим Иегова, отдаст им в вечное владение всю землю...» («Бытие», глава 17).
Вот в чём заключается идеология государственного христианства.
Иеромонах Арсений (Суханов)
Есть ещё один исторический факт, свидетельствующий о том, что Андрей Первозванный приходил на Русь, проповедовал и крестил.
В 1649 году к Алексею Михайловичу для сбора пожертвований прибыл иерусалимский патриарх Паисий, который обратил внимание царя Алексея Михайловича Романова и патриарха Иосифа на то, что в русских богослужениях присутствуют отступления от обрядов восточной православной церкви.
Поэтому в обратный путь вместе с Паисием был отправлен в Константинополь учёный муж иеромонах Арсений с заданием описать церковные обычаи. Вернувшись из путешествия, Суханов передал в Посольский приказ свои «Прения с греками о вере», а также другие сведения о путешествии. Это важный исторический документ, в котором есть интересующие нас фрагменты.
Арсений Суханов говорил грекам: «...Всуе вы хвалитеся тем, что мы от вас крещение приняли. Мы крещение приняли от апостола Андрея, как, по Вознесении Господни, прииде апостол Андрей в Византию, и оттуду Чёрным морем шёл до Днепра и Днепром вверх до Киева, а от Киева даже и до Великаго Новаграда; и ходя тем путём, учение своё о вере Христове распростирал, а иных крестил, а в Киеве будучи, крест воздвигнул, якоже пишет в книге О правой вере».
В заключение
Датой крещения Руси считается 988 год. Крещение от Андрея Первозванного считается мифом.
Делается это возможно по двум причинам. Первое крещение было апостольским, истинным, неискажённым и признать его не представлялось возможным.
Второе - государственное христианство было иудейской подделкой, которая полностью устраивала власть имущих, а для подвластных народов оно было не чем иным, как информационным дурманом, оглупляющим и вводящим в заблуждение.