Князь Андрей Боголюбский (?? - 1174 г.) был внуком Владимира Мономаха и одним из 14 детей одного из сыновей Мономаха - Юрия Долгорукого (?? - 1157 гг.)
Юрий Долгорукий был женат два раза. Из его детей самыми известными сегодня являются Андрей Боголюбский - от первого брака и Всеволод Большое Гнездо - от второго брака. Отношения между братьями были сложными.
Андрей был вторым сыном своего отца.
Его матерью была дочь половецкого хана Аепы Осенева (ок. 1070-1117 г.) Имя ее не известно, но известно, что она была выдана замуж за 10-летнего Юрия в возрасте 11 лет и родила ему 8 детей, даты рождения которых точно не зафиксированы.
Пару слов скажу о ее семье. Ее отец, его братья, ее дед, были половецкими ханами, и участвовали в активных набегах на соседей, в том числе на русские земли. В итоге, ее отец после набега на дунайских булгар был ими отравлен.
Советский антрополог Герасимов, восстанавливая облик Боголюбского по его черепу, явил нам монгола. Опираясь, скорее всего на то, что половцев принято было считать во времена Герасимова монголоидами. Однако половцы выглядели очень разнообразно, и многие из них были вполне европейского облика - светлокожие, рыжие и голубоглазые. Поэтому сейчас реконструкция Герасимова ставится под сомнение. Надо помнить, что со стороны отца Боголюбский имел греческие и скандинавские корни, так что варианты у его внешности могли быть разные.
Согласно описанию, оставленному Татищевым, Боголюбский был невысокого роста, но крепкий и широкоплечий. Лицо у него было красивое, а волосы - черные и кудрявые, глаза большие и светлые, лоб - высокий. Его называли "жестковыйным", за гордую посадку головы. Как показали исследования останков, это объяснялось сросшимися шейными позвонками.
Он отличался огромной храбростью, даже запальчивостью Во время боя он был впереди войска на лихом коне, и врубался в самый центр вражеских рядов.
- Боголюбский запомнился тем, что начал усиливать Владимир в пику Киеву. Он стал великим князем, но при этом из Владимира, где к этому времени княжил и который укреплял, никуда не уехал. Объяснялось это тем, что он родился и вырос в этом, тогда, захолустье, в Суздальской земле, и ему были чужими и южные обычаи и южные земли. Он вообще предпочитал действовать не по обычаям, а по-своему.
- Еще с ним связано появление иконы Владимирской Богоматери. Эту икону он украл из монастыря в Вышгороде, около Киева, княжить которым его посадил отец. Андрей и сам сбежал на любимый север, и икону увез.
- С этой иконой легенда связывает и основанием княжеской резиденции - города Боголюбова. Якобы, когда князь вез икону из Владимира в Ростов, кони в этом месте встали - это было расшифровано как знак, что икона не желает покидать Владимирскую землю.
Из вещей, принадлежавших лично князю остались наплечники. 2 штуки, но не парные. В 30-е годы они были проданы на Запад и сейчас хранятся в Лувре и в Германии. Там они, почему-то больше нужны.
Андрей Боголюбский был женат. Но там все мутно.
По некоторым данным его первой или единственной женой была некая Улита, дочь боярина Кучки, у которого или отец Андрея или сам Андрей в результате конфликта конфисковал владения (на месте одного из них возникла Москве), а сам боярин был казнен.
Далее уже сам Андрей казнил одного из сыновей этого боярина, за дело. Поэтому другие родственники Кучки организовали заговор против него. По некоторым данным в нем участвовала и Улита. По другим данным - у князя на момент смерти была уже другая жена, и именно она поддержала заговорщиков.
Здесь я немного отвлекусь и скажу о детях Боголюбского.
У него было 5 или 6 детей. Из них - 1 или 2 дочери, остальные - сыновья. Из этих сыновей на момент смерти Андрея в живых оставался только будущий неудачливый муж царицы Тамары Юрий - но и он был далеко и скорее всего был еще ребенком.
Все остальные его сыновья умерли. В память о смерти самого старшего - наследника Изяслава, была построена Андреем церковь Покрова-на-Нерли.
Андрей в свое время, вопреки воле отца самовольно покинул Вышгород и поехал князем на север, потому что его пригласили местные бояре. С тем расчетом, что князь будет у них свой, карманный, и будет их защищать. Но Андрей начал вести свою политику. Постепенно его отношения с боярами сильно накалились.
Это как бы общепринятое объяснение причин убийства князя. На самом деле, что там именно произошло - мы не знаем. Но знаем, что подготовка к убийству Андрея началась после казни им брата его жены. В заговоре участвовали самые близкие люди князя, как я уже говорила - даже жена на подозрении.
Помимо Кучковичей, в заговоре участвовал ключник Анбал - яс, которого Боголюбский приблизил из жалкого состояния, сделал ключником, и у которого в резиденции князя была большая власть. И обласканный Боголюбским Ефрем Моизич. По некоторым данным, слуги участвовали в заговоре из зависти к любимцу князя Прокопию.
Проще всего Боголюбского было отравить, или устроить несчастный случай на охоте. Но князь тоже это отлично понимал, и принимал меры предосторожности. Поскольку него были трения с боярами, он всегда был начеку.
Тогда заговорщики (их было 20 человек), придумали устранить князя в его резиденции - где он нападения не ожидал.
Днем Анбал вынес из спальни князя его меч. Ночью, в субботу, 29 июня 1174 года, заговорщики пришли в дом князя, проследовали в погреб, и для храбрости напились. Потом постучали в спальню Боголюбского. На вопрос "Кто это?" ответили - "Прокопий". Здесь Боголюбский почувствовал неладное, и не открыл. Тогда дверь выломали, и в темноте, с оружием, набросились на князя, который стал искать меч, и не нашел его. Была такая куча мала, что заговорщики умудрились даже ранить своего. Ну а князя изрубили, и думали, что убили.
Ушли.
Боголюбский пришел в себя, и пополз из спальни, видимо, на улицу. Заговорщики, которые находились еще в доме - услышали его стоны, перепугались, и пошли его искать - нашли под лестницей по кровавому следу, и при свете свечей прикончили, в процессе почти отрубив ему руку.
Потом убили несчастного Прокопия, ограбили княжеские покои, и тут началась общая волна грабежей и убийств. Пришли горожане - дограбили княжеский дворец, потом начали грабить и убивать приближенных князя, в общем, по цепочке дело пошло по всей округе, даже селяне приняли участие во всеобщем шабаше.
Вообще, все это говорит о том, что князь не сильно хорошо разбирался в людях, и был посредственным организатором. Он окружил себя теми, кто потом его и убил, а тот беспредел, который творился в его землях сразу после его смерти говорит о том, что порядка там никакого не было организовано именно при нем.
В общем, похоронили его не скоро. Через 6 дней. Торжественно, и все плакали.
Ну а когда начали приглашать следующего князя, объяснили ему ситуацию просто - "Князя нашего Бог взял..."
И после этого началась, конечно, вторая серия, дележ власти, усобица между князьями. В итоге великим князем Владимирским стал в 1176 году младший брат Андрея Всеволод Большое Гнездо, и всех заговорщиков казнил. Чтобы впредь княжить спокойно.
А об Андрее Боголюбском, который, во-первых, при жизни отличался набожностью, а во-вторых, принял мученическую смерть, постепенно начали говорить как о страстотерпце, начали его почитать, а в начале 18 века вообще объявили святым.
Ну а помимо этого именно с него началось заявление северных частей Древней Руси как сильных, самостоятельных, и независимых от Киева. Как сказал Ключевский - "В лице князя Андрея великоросс впервые выступал на историческую сцену". Не без неприятностей - но это было только начало.
П. С. По поводу истерики в комментариях о том, что смерть князя названа постыдной.
Странно, что это надо объяснять, и странно, что взрослые люди не видят нюансов - одно ли тоже умереть на поле боя, в постели или в канаве.
Смерть бывает разной. Почетной, достойной, и постыдной, да. Даже молитва такая есть "о даровании достойной и непостыдной кончины христианской" и смерть Боголюбского точно в это определение не вписывается. Тот факт, что он сопротивлялся не имеет никакого значения. Он умер под лестницей, а не в бою и не в своей постели, окруженный скорбящими близкими. Он был убит этими близкими и его тело много дней лежало непогребенным, и достойное погребение он получил только благодаря храбрости одного-единственного человека.
Кроме того, "непостыдной" смертью в православии считается та кончина, которая не является внезапной. В этом случае, у верующего есть время для переосмысления прожитых лет, раскаяния и покаяния, а также для исповеди и причастия.
Так что смерть Боголюбского в любом случае, с какой стороны не посмотри, ни сама по себе, ни по последствиям, достойной не была. И для верующих людей, поскольку все делается по воле Божьей, это было не случайно.
Если вас что-то не устраивает в биографии князя, самое глупое, винить в этом меня.
Другие материалы канала о древнерусских князьях:
***
Дорогие читатели! Если вам нравятся материалы канала, вы можете осыпать автора подарками ЗДЕСЬ. Если ссылка не работает, есть кнопка с протянутой ладонью и сердечком под статьей.
Всем здоровья, удачи и благополучия!