Есть мнение, что в основе Вселенной лежат не произвольные, а строго определённые значения фундаментальных констант, входящих в физические законы. Об этом гласит концепция тонкой настройки Вселенной. Если бы они были хоть немного другими, то Вселенная имела бы совершенно другой облик.
Этим аргументом пользуются сторонники теории разумного замысла. Они утверждают, что точная калибровка физических констант и законов, необходимых для жизни, свидетельствует об очень удачном для нас стечении обстоятельств. Что и наводит на мысль о существовании космического "инженера - конструктора", который обеспечил настройку этих констант. Креационисты считают, что лишь вмешательство сверхъестественных сил способно так точно подогнать все константы друг ко другу, чтобы смогла зародиться жизнь и появиться люди.
Следует отметить, что концепция разумного замысла не находит признания как научная теория и рассматривается как псевдонаука. Из аргумента креационистов о тонкой настройке Вселенной Творцом не вытекает никаких проверяемых следствий. Концепция не имеет эмпирических обоснований, не предлагает проверяемых или обоснованных гипотез и не может быть проверена экспериментально.
Учёные показали, что даже с позиции логики аргументация креационистов в пользу разумного замысла - это некорректное обращение с условными вероятностями. Математик Майкл Икеда и астроном Уильям Джефферис в своей статье "Антропный принцип не поддерживает сверхъестественность" доказали, что наличие тонкой настройки Вселенной является контраргументом к аргументу креационистов. Из доказанной ими теоремы следует, что внесение дополнительного условия тонкой настройки не снижает, а увеличивает вероятность естественного образования жизни.
Тонкая настройка Вселенной не предусматривает Творца с точки зрения научного подхода. Исходя из принципа познаваемости, согласно которому в мире не существует принципиально непознаваемых вещей, явлений и процессов, сущность которых не может быть раскрыта наукой, - сверхъестественное исключено. Всё в мире познаваемо в том смысле, что все явления имеют естественные причины и подчиняются естественным закономерностям, которые могут быть в принципе объяснены человеком. Принцип познаваемости в контексте естествознания означает, что рациональность научного знания определяет принципиальную познаваемость. Мир можно изучить и получить объективное истинное знание о нём. Это подтверждается всей общественно-исторической практикой.
Ученые считают, что все явления объяснимы естественными законами природы, в то время как верующие полагают, что Бог существует и все факты толкуются на основании этой посылки. Из чего следует, что различия между принципами верующего и ученого лежат на уровне постулатов. Таким образом, верующие и атеисты познают мир, используя противоположную аксиоматику. Ученые считают, что все явления объяснимы физическими законами, а для верующего главная неоспариваемая и фундаментальная аксиома - Бог есть. Все факты толкуются на основании этой посылки, сама же она в доказательствах не нуждается. Учёные исходят из принципа познаваемости, который предусматривает доказательства.