Давайте поговорим, пожалуй, об одном из самых жестоких людей в истории. Некоторые историки называют его «Самым жестоким человеком в мире»
Жиль де Рэ родился в дворянской семье примерно в 1405 году. Его мать и отец умерли, когда ему было около десяти лет. Затем его воспитанием занялся дед, и под «воспитанием» я, конечно, подразумеваю вымогательство денег. Его дед был чрезвычайно успешен в воспитании детей, поскольку значительно увеличил семейное состояние, удачно женив Жиля де Рэ на богатой наследнице.
Затем он сделал военную карьеру, которая принесла ему престиж, титулы, земельные наделы и назначение маршалом Франции. Он сражался и одерживал победы в Столетней войне и даже был соратником Жанны д’Арк.
Военная карьера
После того как в 1341–1364 годах закончилась Бретонская война за наследство, фракция Оливье де Блуа, графа Пентьевра, не желала отказываться от своих притязаний на власть над герцогством Бретань.
В 1365 году эта фракция нарушила Герандский договор и захватила в плен герцога Иоанна VI. Шестнадцатилетний Жиль встал на сторону дома Монфор, который был противником Блуа.
Рейс смог освободить герцога и получил в награду щедрые земельные владения, которые были преобразованы в денежные подарки. В 1425 году Рейс был представлен ко двору Карла VII в Сомюре и перенял придворные манеры, наблюдая за дофином. В сражениях при Сен-Ло и Ле-Мане в 1427 и 1429 годах Жиль смог удовлетворить свою страсть к насилию и кровопролитию. В битве за замок Люд он взобрался по штурмовой лестнице и убил английского капитана Блэкберна. Он был молод, красив и богат, а вокруг него были соратники его уровня. С 1427 по 1435 год Рейс служил командиром в королевской армии, проявив безрассудную храбрость на поле боя во время возобновления Столетней войны. В 1429 году он сражался вместе с Жанной д’Арк в нескольких кампаниях против англичан и их союзников бургундов. Он был рядом с Жанной, когда закончилась осада Орлеана.
В воскресенье 17 июля 1429 года Жиль был выбран одним из четырёх лордов для того, чтобы доставить Святую ампулу из аббатства Сен-Реми в Реймсский собор для коронации Карла VII королём Франции. В тот же день он был официально назначен маршалом Франции.
После осады Орлеана Рёи получил право добавить к своему гербу королевский герб — геральдическую лилию на лазурном фоне. В патенте на право использования герба упоминались «высокие и достойные похвалы заслуги» Жиля, «большие опасности и риски», с которыми он столкнулся, и «многие другие храбрые подвиги».
В мае 1431 года Жанну д’Арк сожгли на костре; Жиля там не было. Его дед умер 15 ноября 1432 года и, публично выразив своё недовольство безрассудной тратой Жилем с трудом накопленного состояния, оставил свой меч и нагрудник младшему брату Жиля Рене де Ла Сузу.
Личная жизнь
В период с 1434 по 1435 год Жиль де Рэ постепенно отошёл от активной общественной и военной деятельности, чтобы посвятить себя другим занятиям. Он начал строительство великолепной часовни Невинных Младенцев, где сам создавал облачения для богослужений. Также он задумал поставить театральное представление под названием «Мистерия осады Орлеана».
Пьеса включала в себя более 20 тысяч стихотворных строк и требовала участия 140 говорящих персонажей и 500 статистов. Жиль был на грани банкротства и уже начал распродавать своё имущество в 1432 году, чтобы поддерживать свой экстравагантный образ жизни.
К марту 1433 года он продал все свои владения в Пуату, кроме тех, что принадлежали его жене, и всё имущество в Мэне. Только два замка в Анжу, Шамптосе-сюр-Луар и Ингран остались в его собственности. Половина средств, полученных от продажи имущества и закладных, была потрачена на постановку пьесы.
Первое представление состоялось в Орлеане 8 мая 1435 года. Для спектакля было сшито 600 костюмов, которые надевались один раз, после чего выбрасывались и заменялись новыми для последующих представлений. Зрителям за счёт Жиля предоставлялось неограниченное количество еды и напитков.
В июне 1435 года члены семьи попытались урезонить Жиля. Они обратились к папе Евгению IV с просьбой отказаться от часовни Невинных Младенцев (он отказался), а также сообщили о своих опасениях королю.
2 июля 1435 года в Орлеане, Туре, Анже, Пузо и Шамптосе-сюр-Луар был издан королевский указ, который осуждал Жиля как расточителя и запрещал ему продавать любое имущество. Ни один подданный Карла VII не мог заключать с ним договоры, а тем, кто управлял его замками, было запрещено распоряжаться ими.
Репутация Жиля была подорвана, и кредиторы начали требовать с него деньги. Он брал взаймы, используя свои произведения искусства, рукописи, книги и одежду в качестве залога. Когда он покинул Орлеан в конце августа или начале сентября 1435 года, город был завален драгоценными предметами, которые он был вынужден оставить.
Эдикт не распространялся на Бретань, и семья не смогла убедить герцога Бретани привести его в исполнение.
Оккультизм
В 1438 году, согласно показаниям на суде священника Эсташа Бланше и клирика Франсуа Прелати, де Рейс отправил Бланше на поиски людей, которые знали алхимию и вызывание демонов. Бланше связался с Прелати во Флоренции и убедил его поступить на службу к своему хозяину. Изучив магические книги Прелати и странствующего бретонца, де Рейс решил провести эксперименты. Первый из них состоялся в нижнем зале его замка в Тиффоже, где он попытался вызвать демона по имени Баррон. Де Рейс заключил с демоном договор о богатстве, которое Прелати должен был отдать демону позже.
Поскольку после трех попыток ни один демон не проявился, Маршал был разочарован отсутствием результатов. Прелати ответил, что демон Бэррон разгневан и требует принести в жертву части ребенка. Де Рэ поместил эти остатки в стеклянный сосуд для будущего заклинания. Все это было безрезультатно, и оккультные эксперименты ожесточили его, а его богатство сильно истощилось.
Убийства
В своём признании Жиль утверждал, что первые случаи нападения на детей произошли в период с весны 1432 года по весну 1433 года. Эти преступления были совершены в Шамптосе-сюр-Луар, но не сохранилось никаких свидетельств о них.Вскоре после этого Жиль переехал в Машкуль, где, как он признался, он лично или через своих сообщников убил большое количество детей после того, как подверг их насилию. В 1437 году в Машкуле было обнаружено сорок тел.
Первый задокументированный случай похищения и убийства ребёнка связан с Жёдоном, учеником скорняка Гийома Илерэ. Кузены Жиля де Рэ, Жиль де Силле и Роже де Бриквиль, попросили меховщика одолжить им мальчика, чтобы он отнёс послание Машеку. Когда Жёдон не вернулся, эти двое дворян сказали меховщику, что не знают, где мальчик, и предположили, что его похитили разбойники в Тиффоже, чтобы сделать из него пажа.
На суде над Жилем де Рэ свидетелями выступили Илье и его жена, отец мальчика Жан Жёдон и ещё пятеро жителей Машкуля.В своей биографии Жиля де Рэ, написанной в 1971 году, Жан Бенедетти описывает, как поступали с детьми, попавшими в руки Рэ: Мальчика баловали и одевали в лучшую одежду, чем та, что была на нём. Вечер начинался с обильной трапезы и возлияний, особенно гиппокраса, который действовал как стимулятор. Затем мальчика вели в комнату наверху, куда допускались только Жиль и его ближайшее окружение. Там он узнавал истинное положение дел. Потрясение, которое испытывал мальчик, доставляло Жилю удовольствие.
Телохранитель Жиля Этьен Коррильо, известный как Пуату, был соучастником многих преступлений и свидетельствовал, что его хозяин подвешивал своих жертв на крюк с помощью верёвок, чтобы ребёнок не кричал, а затем мастурбировал на животе или бёдрах ребёнка. Сняв жертву, Рейс успокаивал ребёнка и уверял его, что хочет только поиграть с ним. Затем Жиль либо сам убивал ребёнка, либо приказывал убить его своему кузену Жилю де Силле, Пуату или другому слуге по имени Анриет. Жертв обезглавливали, перерезали им горло, расчленяли или ломали им шеи палкой. Для убийств под рукой держали короткий, толстый обоюдоострый меч, называемый бракемар.
Пуату также показал, что Раис иногда насиловал жертв (как мальчиков, так и девочек) перед тем, как нанести им увечья, а иногда после того, как жертве перерезали горло или отрубили голову. По словам Пуату, Раис пренебрегал половыми органами жертв и получал «намного больше удовольствия от того, что развращал себя таким образом, чем от того, что использовал их естественные отверстия обычным способом».
В своём признании Жиль свидетельствовал, что «когда упомянутые дети умирали, он целовал их, а тех, у кого были самые красивые конечности и головы, он поднимал, чтобы полюбоваться ими, и жестоко вскрывал их тела, получая удовольствие от вида их внутренних органов; и очень часто, когда дети умирали, он садился им на живот и получал удовольствие, наблюдая за их смертью, и смеялся».
Пуату показал, что они с Анриет сожгли тела в камине в комнате Жиля. Одежду жертвы бросали в огонь по частям, чтобы она медленно горела и запах был не таким сильным. Затем пепел выбрасывали в выгребную яму, ров или другие укромные места.
Последним зарегистрированным убийством стало убийство сына Эонне де Вильбланша и его жены Масе. Пуату заплатил 20 су за изготовление дублета пажа для жертвы, которая была изнасилована, убита и сожжена в августе 1440 года.
Суд
В мае 1440 года Рейс совершил преступление, похитив священнослужителя во время спора в церкви Сен-Этьен-де-Мер-Морт. Это событие вызвало расследование, которое провёл епископ Нантский. В ходе расследования были обнаружены доказательства преступлений Жиля.
29 июля епископ обнародовал результаты расследования, а также заручился поддержкой Жана VI, герцога Бретонского, который был покровителем Рейса.
15 сентября 1440 года Рейс и его телохранители Пуату и Анриет были арестованы по результатам светского расследования, которое совпало с расследованием епископа Нанта.
Дело Рейса рассматривалось как светскими, так и церковными судами по обвинениям в убийстве, содомии и ереси.
Показания многочисленных свидетелей убедили судей в виновности Рейса. Когда 21 октября Рейс признал свою вину, суд отменил план пыток, чтобы получить признание.
Жители соседних деревень начали обвинять Жиля в том, что после того, как их дети пришли в его замок просить еды, их больше никто не видел. Стенограмма, включавшая показания родителей многих пропавших детей и подробные описания убийств, предоставленные сообщниками Жиля, была настолько ужасающей, что судьи решили вычеркнуть самые отвратительные фрагменты.
Точное число жертв Жиля неизвестно, поскольку большинство тел было сожжено или захоронено. По оценкам, количество убитых варьировалось от 80 до 200, а некоторые предполагают, что их было более 600. Возраст жертв составлял от шести до восемнадцати лет, среди них были представители обоих полов.
23 октября 1440 года светский суд заслушал признания Пуату и Анриет и приговорил их обоих к смертной казни. 25 октября был вынесен смертный приговор Жилю. Жилю разрешили исповедаться, и его просьба похоронить его в церкви монастыря Нотр-Дам-де-Карм в Нанте была удовлетворена.
Казнь через повешение и сожжение была назначена на среду, 26 октября. В девять часов Жиль и двое его сообщников отправились к месту казни на острове Бисс. Говорят, что Жиль обратился к толпе с покаянным благочестием и призвал Анриет и Пуату умереть храбро и думать только о спасении. Просьба Жиля умереть первым была удовлетворена накануне. В одиннадцать часов хворост на помосте подожгли, и Раиса повесили. Его тело было обезглавлено до того, как его поглотило пламя, и «четыре знатные дамы» забрали его для погребения. Анриет и Пуату были казнены таким же образом, но их тела были сожжены дотла, а затем развеяны по ветру.
Через несколько лет после смерти Жиля его дочь Мари установила каменный мемориал на месте его казни. С годами это сооружение стало считаться священным алтарём под покровительством святой Анны. Поколения беременных женщин приходили туда, чтобы помолиться об изобилии грудного молока. Мемориал был разрушен бунтующими якобинцами во время Французской революции в конце XVIII века.
А виновен ли он?
В начале XX века антрополог Маргарет Мюррей и оккультист Алистер Кроули также высказывали сомнения в причастности церковных и светских властей к этому делу. Мюррей, которая распространяла гипотезу о культе ведьм, предположила в своей книге «Культ ведьм в Западной Европе», что Жиль де Рэ на самом деле был ведьмой и приверженцем культа плодородия, центром которого была языческая богиня Диана. Однако многие историки отвергают теорию Мюррей. Норман Кон утверждает, что её теория не согласуется с тем, что известно о преступлениях Жиля и суде над ним.
Историки не считают Жиля мучеником дохристианской религии; другие учёные склонны рассматривать его как католика, который впал в преступность и порочность.
Во Франции книга «Процесс Жиля де Рэ, маршала Франции» (1921) Фернана Флёре стала первой систематической попыткой реабилитации Жиля де Рэ. Хотя на самом деле он был не первым, кто это сделал.
Флёре приходит к выводу, что де Рейс был «невинной жертвой одной из самых отвратительных судебных махинаций в истории».
В 1992 году масон Жан-Ив Гоэ-Бриссонье, великий магистр Великой ложи Франции, организовал суд, состоящий из бывших французских министров, членов парламента и экспертов ЮНЕСКО, чтобы пересмотреть исходные материалы и доказательства, имевшиеся на средневековом процессе. Слушания, в ходе которых было установлено, что Жиль де Рэ не виновен в преступлениях, были экранизированы в документальном фильме «Жиль де Рэ, или Волчья пасть» с участием Жильбера Пруто.