“И, приняв пищи, укрепился. И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске. И тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий. И все слышавшие дивились и говорили: не тот ли это самый, который гнал в Иерусалиме призывающих имя сие? да и сюда за тем пришёл, чтобы вязать их и вести к первосвященникам. А Савл более и более укреплялся и приводил в замешательство Иудеев, живущих в Дамаске, доказывая, что Сей есть Христос. Когда же прошло довольно времени, Иудеи согласились убить его. Но Савл узнал об этом умысле их. А они день и ночь стерегли у ворот, чтобы убить его. Ученики же ночью, взяв его, спустили по стене в корзине. Савл прибыл в Иерусалим и старался пристать к ученикам; но все боялись его, не веря, что он ученик. Варнава же, взяв его, пришёл к Апостолам и рассказал им, как на пути он видел Господа, и что говорил ему Господь, и как он в Дамаске смело проповедовал во имя Иисуса. И пребывал он с ними, входя и исходя, в Иерусалиме, и смело проповедовал во имя Господа Иисуса. Говорил также и состязался с Еллинистами; а они покушались убить его. Братия, узнав о сём, отправили его в Кесарию и препроводили в Тарс” (9:19-30).
“Когда же я возвратился в Иерусалим и молился в храме, пришёл я в исступление, и увидел Его, и Он сказал мне: «поспеши и выйди скорее из Иерусалима, потому что здесь не примут твоего свидетельства о Мне». Я сказал: «Господи! им известно, что я верующих в Тебя заключал в темницы и бил в синагогах, и когда проливалась кровь Стефана, свидетеля Твоего, я там стоял, одобрял убиение его и стерёг одежды побивавших его». И Он сказал мне: «иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам»” (22:17-21).
В разговоре с Никодимом Иисус сравнил процесс обращения с рождением. Он сказал иудейскому правителю: “Если кто не родится свыше (в Совр. пер. «снова»), не может увидеть Царствия Божия” (Ин. 3:3; ср. Ин. 3:5; 1 Пет. 1:22, 23). Новый Завет называет молодых христиан “младенцами во Христе” (1 Кор. 3:1; см. также Евр. 5:13) Младенцев во Христе, или новообращенных христиан, как и новорожденных детей, поджидают все опасности и все радости.
В уроке “Массовый убийца крестился!” мы рассмотрели “процесс нового рождения” Савла Тарсянина (более известного под именем апостола Павла). На этом занятии мы продолжим изучение Деян. 9 и познакомимся с первыми днями Савла в качестве новообращенного христианина. Из текста мы извлечем “взрослый совет младенцам во Христе”.
ЦЕНИТЕ СВОЮ СЕМЬЮ (9:19, 20, 26-28, 30)
Один врач как-то сказал мне, что младенцы по своей природе предрасположены к гибели. В противоположность новорожденным животным, человеческие детеныши требуют постоянного внимания. Чтобы обеспечить этот постоянный уход, Бог создал семью. Уровень смертности новообращенных христиан даже выше, чем новорожденных детей. Чтобы укрепить и воодушевить младенцев во Христе, Бог создал вторую семью - церковь. Павел говорил о “доме Божьем, который есть Церковь Бога живого” (1 Тим. 3:15). В Совр. пер. вместо “доме Божьем” читаем “семье Божьей”.
Я знаком с некоторыми ребятами, которые не ценят свои семьи. К сожалению, есть у меня и знакомые христиане, которые не ценят духовной семьи, созданной Богом. Новообращенные христиане должны ценить церковь и использовать преимущества этого Господнего установления.
Те, кто не осознает важности церкви, должны более пристально взглянуть на обращение Савла. Представ перед гонителем на дороге, Иисус спросил: “Савл, Савл! что ты гонишь Меня?” (9:4). Савл не преследовал лично Иисуса: этот молодой человек преследовал учеников Иисуса (8:1-3). Тот, кто обижает учеников Иисуса, обижает Иисуса. Позвольте мне развить эту мысль. Говоря конкретно, Савл подвергал гонениям церковь. В Деян. 8 сказано: “В те дни произошло великое гонение на церковь... А Савл терзал церковь” (ст. 1, 3). В своих письмах Павел сам говорил, что подвергал гонениям церковь. “Я... гнал церковь Божию” (1 Кор. 15:9); “Я жестоко гнал Церковь Божию и опустошал её” (Гал. 1:13). В Фил. 3:6 Павел называет себя “гонителем Церкви”. И в то же время Иисус говорит, что Савл гнал Его. Отсюда вывод: нельзя разделять Иисуса и Его церковь!
После того, как Савл принял крещение, Господь прибавил его к церкви, и он тут же был принят в братство общины Дамаска. После крещения, говорит автор, “был Савл несколько дней с учениками в Дамаске” (ст. 19). И сразу мы читаем: “Тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе” (ст. 20). Одной из причин, по которой у этого младенца во Христе нашлось мужество проповедовать, была поддержка, которую ему оказали его новые братья и сестры во Христе! Позже в Дамаске, когда жизнь Савла будет в опасности, его духовная семья придет ему на помощь (ст. 25).
Оставив Дамаск навсегда, Савл немедленно возвращается в Иерусалим. В Иерусалиме он хочет, чтобы его братья и сестры в Господе вновь окружали его. Мы читаем: “Савл прибыл в Иерусалим и старался пристать (присоединиться; Совр. пер.) к ученикам” (ст. 26). Греческое слово, употребленное в этом месте, дословно означает “склеить или скрепить вместе с помощью цементного раствора”. Савл хотел быть частью братства иерусалимской общины. Для него это было настолько важно, что в оригинале сказано: “все время старался” присоединиться к ученикам.
Ранее мы отмечали, что никто не может вступить в церковь Господню, но может быть прибавлен к ней Господом (2:41, 47). Тем не менее, после того, как человек уже прибавлен ко всемирному телу Господне церкви, он может (и должен) “присоединиться” к местной общине. Каждый христианин должен быть активным членом местной общины. Именно таким и хотел быть Савл. Крестившись в Дамаске, Савл естественным образом стал членом местной общины - так обычно и происходит, когда кто-либо принимает крещение. Придя в Иерусалим, он не делался автоматически членом местной общины, но он хотел общения с братьями и сестрами и старался, чтобы его приняли, как равного.
Мы уже убедились в важности вселенской церкви, - церкви, за которую Иисус отдал Свою жизнь. Местная церковь не менее важна. Фактически, единственным видимым и осязаемым выражением вселенской церкви являются местные общины. Свои послания Павел адресовал не “вселенской церкви”, а конкретным общинам в конкретных местах (1 Кор. 1:2; 2 Кор. 1:1; Гал. 1:2; 1 Фес. 1:1; 2 Фес. 1:1).
Новый Завет неоднократно подчеркивает значение местной общины. В Откровении о Христе сказано как о “ходящем посреди семи золотых светильников”, которые есть “семь церквей [общин], находящиеся в Асии” (2:1; 1:4, 20). По возможности, над всеми нами должны надзирать старейшины (Евр. 13:17), но ведь старейшины следят только за местными общинами. Мы не можем находиться под присмотром старейшин, не являясь членами местной общины.
Когда вы переезжаете с одного места на другое, вы должны поступить, как Савл: как можно скорее найти общину верных людей Господних и каким-либо образом сообщить им, что вы хотите “пристать” к этой группе христиан!
Поначалу христиане в Иерусалиме не хотели принимать Павла; но когда Варнава проявил к нему личный интерес и поручился за него, его приняли и остальные (ст. 27). После этого он уже мог свободно вращаться среди христиан (ст. 28) и общаться с ними. Позже, когда ему придется бежать из Иерусалима (так же, как из Дамаска), именно братья во Христе помогут ему избежать смерти (ст. 29, 30).
Савл, несомненно, дорожил своей духовной семьей - церковью. Надеюсь, что и вы тоже дорожите ею!
УЧИТЕСЬ ГОВОРИТЬ (9:20-22, 27-29; 26:20)
Малыши должны научиться говорить. Некоторые учатся этому быстро; другие - медленнее. Как мы радуемся, когда они произносят свои первые слова! Когда Савл “родился снова”, он начал говорить сразу же - целыми предложениями - об Иисусе. Мы не знаем, в какой день недели он крестился, но в следующую субботу он уже был в синагоге: “И тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий” (9:20). Появление Савла в синагоге, должно быть, взволновало собравшихся, но не удивило. Присутствие знаменитого иудея - знатока и ревнителя закона - делало им честь. Когда подошло время проповеди, ведущий богослужение, вероятно, повернулся к Савлу и сказал: “Брат! Если у тебя есть слово наставления к народу, говори” (см. 13:15). Аудитория, несомненно, ожидала услышать страстную речь о том, как христиане разрушают чистоту иудаизма. Но вместо этого они услышали проповедь об Иисусе - Сыне Божьем!
Это первая проповедь об Иисусе как о “Сыне Божьем” в книге Деяний. Иисус явился Савлу на дороге, ведущей в Дамаск, как Божий Сын, и Савл хотел, чтобы все знали эту великую истину. Фраза “Сын Божий” стала центральной темой в письмах апостола.
Присутствовавших поразили эти слова, но еще больше их поразил сам говоривший. Мы читаем: “И все слышавшие дивились и говорили: не тот ли это самый, который гнал в Иерусалиме призывающих имя сие, да и сюда за тем пришёл, чтобы вязать их и вести к первосвященникам?” (9:21).
Дни шли за днями, а Савл продолжал говорить, “смело проповедуя во имя Иисуса” (9:27). “Савл более и более укреплялся и приводил в замешательство Иудеев, живущих в Дамаске, доказывая, что Сей есть Христос” (9:22). Словом “доказывая” переводится сложное греческое слово, дословно означающее “сводить вместе, объединять, связывать воедино”. Павел приводил цитаты из Ветхого Завета о Мессии, а затем сопоставлял их с фактами из жизни Иисуса. “Связывание воедино” этих двух источников неопровержимо доказывало, что Иисус - Мессия!
Савл не только объявил Иисуса Мессией. Он поведал своим иудейским собратьям, что им, как и ему, нужно изменить свою приверженность! Он заявил “жителям Дамаска... чтоб они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния” (26:20).
Первые дни пребывания Савла в Дамаске определили стиль его служения. Прибыв в Иерусалим, он говорил, “смело проповедуя во имя Господа Иисуса. Говорил также и состязался с Еллинистами [в их синагогах]” (9:28, 29). В какой бы город апостол ни прибывал, он всегда первым делом заходил в синагогу с той вестью, что Иисус “есть Сын Божий” (9:20; см. 1 Кор. 2:2; Гал. 6:14).
Пример Савла достоин подражания для любого молодого христианина. Мы видим, что, во-первых, он начал говорить сразу же. И никто не мог заставить его замолчать! Во-вторых, он начал говорить там, где был. Часто труднее всего говорить с теми, кто знал нас до того, как мы стали христианами, однако Савл начал с тех, кто его отлично знал. В-третьих, он рассказывал то, что знал. Может быть, он начал проповедовать по вдохновению, а может, и нет. Так или иначе, ему было о чем рассказать! В-четвертых, в центре его рассказа всегда был Иисус Христос и то, что Иисус сделал для него!
Давайте сделаем из этого следующие практические выводы: (1) каждый новообращенный должен начинать сразу же рассказывать другим об Иисусе. “Молчать ученик не может по определению”. (2) Каждый новообращенный должен начинать говорить другим об Иисусе там, “где он есть”, не заботясь о том, что его знакомые будут удивляться так же, как и иудеи, когда Савл начал проповедовать (ср. 1 Пет. 4:4)! (3) Каждый новообращенный христианин должен говорить то, что знает. Он может не знать много, но он знает, во что верит и что он сделал, чтобы стать христианином. Сначала он может рассказывать только это, а позже он может узнать и больше. (4) Каждый молодой христианин в центр своего рассказа должен ставить Иисуса.
Зачастую мы ожидаем от новообращенных христиан слишком мало, а затем удивляемся, когда они живут в соответствии с нашими ожиданиями! Разве от новорожденных детей мы не ожидаем многого? Мы ждем, что они будут расти, научатся ходить и говорить, и всячески помогаем им развиваться. Давайте будем воодушевлять новообращенных христиан всеми доступными нам способами сразу же начинать жить новой жизнью в Иисусе.
ПИТАЙТЕСЬ (9:22)
Основной принцип, который мы должны подчеркивать в беседах с каждым младенцем во Христе, - необходимость роста. Они должны расти “в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа” (2 Пет. 3:18). Медленно или быстро идет рост - это не столь важно, главное - чтобы рост не прекратился. Если новорожденный не растет, он умирает.
В Деян. 9:22 сказано, что “Савл более и более укреплялся и приводил в замешательство Иудеев”. Слова “более и более укреплялся” перекликаются со стихом 19, в котором говорится, что, крестившись, Савл “приняв пищи, укрепился”. Сначала укрепилось тело Савла; затем укрепилась его душа. Рост сопротивления Савлу требовал соответствующего роста его силы - и он укреплялся. В Совр. пер. этот стих звучит так: “Речи его становились всё убедительнее, и он приводил в замешательство евреев”.
Лука не говорит, как укреплялся Савл, но мы знаем, что главным фактором был рост знания апостола об Иисусе. Петр писал: “Как новорождённые младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение” (1 Пет. 2:2; см. также Евр. 5:12-14). Савл получил знание об Иисусе двумя путями.
Наиважнейший путь, который обеспечил Савла знанием, было прямое откровение от Господа. Позже Павел напишет: “Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое; ибо и я принял его и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа... [Я] не пошёл в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошёл в Аравию” (Гал. 1:11, 12, 17).
По дороге в Дамаск Савл получил откровение о том, что Иисус восстал из мертвых и что Он есть Мессия; из откровения он также узнал, что Иисус хотел от него. Мы не знаем, когда и где Савл получил остальную часть этого особого откровения. На одно предположение наводят слова “пошел в Аравию” (Гал. 1:17). Аравия представляла собой обширный пустынный район к востоку от Дамаска, который на востоке простирался до реки Евфрат, а на юге - до Красного моря. В какой-то момент своего раннего служения Савл оставил Дамаск и, прежде чем вернуться туда снова, пробыл некоторое время в Аравии. Одни комментаторы полагают, что там он, в основном, предавался размышлениям (что-то вроде “духовного уединения”), тогда как другие считают, что основной его целью была проповедническая деятельность (как в Дамаске). Поскольку Библия умалчивает о причине путешествия Савла в Аравию и о его деятельности там, то мы ничего не можем утверждать. По крайней мере, вполне возможно, что во время пребывания там он получил некоторые из тех многих “видений и откровений”, о которых позже напишет во 2 Кор. 12:1.
Где бы и когда бы Павел ни получал откровения от Господа, в них всегда говорилось о жизни и учении Иисуса. Позже он напишет: “Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб” (1 Кор. 11:23). Первых двенадцать апостолов сначала наставлял Иисус, а затем они стали свидетелями Воскресения (Деян. 1:21, 22). С Павлом все произошло наоборот: сначала он стал свидетелем, а затем получал наставления от Иисуса.
Во-вторых, Павел узнавал об Иисусе от других. В послании к Галатам он подчеркивает, что не сразу пошел к апостолам, пояснив: “Потом, спустя три года [т.е. через три года после своего обращения], ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать” (Гал. 1:18). Разве не хочется вам оказаться рядом с Петром и Савлом в ту минуту, когда они обмениваются своими впечатлениями и знанием об Иисусе? Я вижу, как по их щекам текут слезы, когда Петр рассказывает о том, как он отрекся от Господа, а Савл вспоминает те страдания, которые он причинил Господним людям.
Чтобы укрепиться, младенец во Христе должен питаться Словом Божьим. Библия дает нам то, что давали Савлу прямые откровения и личная информация. Позже он говорил Тимофею, что “священные писания... могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса” (2 Тим. 3:15). Он сравнивал Писание с инструментом и призывал молодого проповедника учиться как можно лучше пользоваться этим инструментом, стараясь “представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины” (2 Тим. 2:15).
Существует не так много советов молодым христианам, которые были бы настолько жизненно необходимы, как этот: учить, учить, учить Слово Божье! Подражайте благомысленным жителям Верии, которые “приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания” (17:11). Учите Библию самостоятельно: выделите определенное время для занятий, составьте, может быть, даже план занятий. Используйте также любую возможность учиться у других. Как христиане, вы являетесь частью Божьей семьи. Не оставляйте занятий и богослужений вместе со своими братьями и сестрами во Христе, учитесь вместе с ними. Учитесь питаться духовной пищей!
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Давайте завершим наш урок самоанализом. Пусть каждый спросит себя: “Какого уровня я достиг как христианин?” Павел с грустью писал христианам, которые так и не достигли такого духовного уровня, какого должны были достичь: “И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными... но как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твёрдою пищею, ибо вы были ещё не в силах, да и теперь не в силах” (1 Кор. 3:1, 2).
Прекрасно быть младенцем, но трагично остаться им. Если ваш честный самоанализ покажет, что вы не выросли так, как должны были, то примите решение “стать подобными Ему во всех отношениях. Христос - глава” (Еф. 4:15; Совр. пер.).