Самайя – это священный контракт, который заключают между собой три стороны – Гуру, Божество ( Йдам) и практикующий. Заключая между собой этот контракт, две стороны – Гуру и Йдам – обещают практикующему, что если он будет соблюдать все правила практики и практиковать регулярно, то он обязательно достигнет реализации.
В то же самое время практикующий, подписывая контракт, обещает, что он будет регулярно практиковать садхану таким образом, каким ему было объяснено, и что он будет практиковать её столько, сколько положено.
Важно, чтобы божество было реально полностью просветлённым божеством, свободным от сансары, а не просто могучим духом из сферы желаний.
А гуру был бы реально проверенным и имеющим авторитет держателем линии Ваджраяны, а не просто экстрасенсом - шарлатаном.
В противном случае, подписывая контракт с непроверенным и не заслуживающим доверия божеством и мастером,
можно попасть в такую ситуацию, в которую попадаешь, когда подписываешь контракт с недобросовестной компанией.
В лучшем случае ты можешь стать обманутым дольщиком, а в худшем - на тебя могут повесить долги всей компании и ты на долгое время попадёшь в тюрьму нижних миров.
На самом деле совсем не все посвящения, которые получают люди - потому что многие получают сотни посвящений в своей жизни, а то и тысячи, - подразумевают такой контракт, самайю.
Например, от своего личного Гуру я только два раза слышал такие утверждения, что ,,вот эту садхану ты должен практиковать до конца своей жизни". Это было, когда Ринпоче давал мне посвящение в Гневных Йдамов, которых я сам просил, сам долго добивался. Все остальные посвящения не сопровождались таким обязательством.
Во время этого контракта, самайи, не просто даётся обещание, как, скажем, даётся обещание во время какого-нибудь обычного человеческого контракта. Например, кто-то подписал контракт стать футболистом Петербургского «Зенита». Ему даны разные обязательства: он должен тренироваться, принимать участие в играх, забивать голы.
За это дирекция обещает платить ему большую зарплату. Если он станет ленивым, толстым, будет бесполезен, то его отчислят и заберут всю зарплату. Но это не будет особенно сильно отражаться на его жизни, это исключительно внешние связи, внешний контракт. Он не завязывает глубоких внутренних связей с тренером и дирекцией команды.
Во время самайи заключается внутренний контракт, контракт на внутреннем уровне. На тонком энергетическом уровне создается связь между Гуру, учеником и Божеством ( Йдамом). Самайя или обет относится к скандхе формы. Это не просто ментальное соглашение, а реально образующаяся форма. Она невидима, но может быть прочнее всех физических форм. Когда физические формы разрушаются, форма самайи продолжает существовать и переходит из жизни в жизнь.
Связь с Гуру ты чувствуешь, как только становишься его учеником.
При получении посвящения сила и сознание Гуру, и сила и сознание Божества присоединяются к сознанию и жизненной силе ученика. Таким образом образуется единая цепочка, единая связь.
Допустим, раньше ты жил в далёкой деревне, где дают электричество всего три часа в сутки и оно очень тусклое. Потом твою электрическую сеть присоединили к общей электрической сети, ты получаешь электричество 24 часа в сутки и оно очень яркое. Если в дальнейшем ты будешь себя плохо вести, не будешь гасить свет, уходя из туалета или с кухни, не будешь платить за электричество, то его отключат. Даже то электричество, которое ты получал до этого, тоже отключат.
Нарушение самайи в тантрическом воззрении считается реально серьезным проступком, большой проблемой.
Внутренние силы Божества и внутренние силы Гуру объединяются и начинают общую перестройку как всей твоей физической структуры, так и структуры сознания.
Настоящий практикующий всегда замечает, когда сила и энергия божества перестают его сопровождать. Ты можешь начать чувствовать как проблемы со своим здоровьем, так и проблемы с окружающим миром. Начнут происходить неприятные вещи и разные непредвиденные события, от которых раньше ты был огражден именно силой Гуру и силой Божества.
Самайя нужна для того, чтобы протащить практика через все препятствия, внешние, внутренние и тайные. Когда ты практикуешь, у тебя выходит огромное количество препятствующих мыслей и ситуаций.
,,Тебе это не надо".
,,Это бесовщина".
,, Ты теряешь время".
,,На самом деле, это не твое, на самом деле твое - это совершенно другое".
Когда у тебя есть самайя, то ты продолжаешь свой путь.
На самом деле настоящий практик никогда не бросит практику, потому что он чувствует очень большую разницу в жизни без ,,этого" и с ,,этим". Это как жить в большом светлом доме или как жить в маленькой лачуге.
Есть такое выражение: ,,Тантрическое посвящение похоже на змею, которая заползла в узкий полый ствол бамбука. Внутри него она может ползти только вперед, она не может двигаться назад. Если же она остановится, то умрёт ".
Но для этого нужно преодолевать препятствия. Для того, чтобы преодолевать препятствия, и существует сила самайи, и это - священный контракт. Чтобы вы не бросили практику раньше времени, чтобы вы доделали свою работу до конца. Так же, как если у тебя есть контракт с доктором, который начал делать тебе операцию.
Ты обещал ему, что будешь лежать на операционном столе спокойно, тихо, не будешь рваться и убегать в самой середине операции. Потому что если ты будешь так делать, то добьешься чего-то очень неприятного, даже можешь умереть.
На самом деле у всех нас нарушена самайя. Потому что у всех нас есть природа Будды, но все мы живем так, как будто у нас ее нет.
То есть мы - бессмертные существа, обладающие бессмертной, сияющей, обладающей знанием и состраданием, природой Будды. Но живем мы так, как будто мы - мясо, у которого есть проблемы, личная история, амбиции и они каким-то образом на это мясо наклеены.
Где-то в глубине души мы все чувствуем горечь и недостаток от того, что у нас такое вот странное состояние, что мы - мясо, несмотря на все наши мысли, прекрасную художественную литературу, философию, музыку и всё остальное. Мы чувствуем неудовлетворённость от этого, потому что наша самайя с нашей подлинной природой нарушена, прервана.
Это как водная труба, которая где-то разбита и вся вода вытекает наружу.
Когда благодаря практике Ваджраяны вы реализуете природу ума и реализуете состояние ригпа, то в дальнейшем вы имеете также самайю Дзогчен. Всего этих самай четыре, но вкратце можно сказать, что смысл Дзогчен самайи заключается в том, что вы всегда должны предпочитать состояние ригпа всему остальному.
Если вы, например, хотите пойти куда-нибудь в кинотеатр со своими друзьями, сидеть там на заднем ряду и есть попкорн, но при этом знаете, что состоянию ригпа может это не понравиться, вы можете потерять его, то в этот момент вы не делаете этого, не идёте в кино. Вы всегда предпочитаете состояние знания всем остальным прочим состояниям. В противном случае состояние знания может покинуть вас.
Есть множество разных страшных примеров в тибетской традиции относительно самай. Например, можно услышать, что если ты нарушаешь самайю, то Ваджрасаттва в твоем сердце превратится в гневного якшу, который будет пить твою жизненную силу.
Либо можно услышать такое выражение: ,,Нельзя пить воду из одного источника с нарушителем самайи".
Один раз я задавал вопрос Доржонгу Ринпоче, на самом ли деле это так, что нельзя пить воду из одного источника с нарушителем самайи. Он засмеялся и сказал: ,,Ты живешь в этом доме, у вас 6 комнат. Ты должен пойти туда и осторожно, деликатно у всех выяснить, не являются ли они нарушителями самайи? И только когда ты это выяснишь, тогда уже можно будет пить. А до этого надо терпеть". И потом очень долго смеялся.
Эти примеры утрированы, но в них есть семя истины. Ученики одного учителя, практикующие одни и те же посвящения, образуют общую систему, общую мандалу. И нарушение в этой общей мандале, например, ссоры, или когда кто-то бросает всё, или начинает заниматься чем-то, что совершенно противоречит практике Дхармы - например, становится убийцей или нечестным бизнесменом, то это может приносить вред всей системе, как учителю, так и всем остальным практикующим.
Мы спрашивали Чёджела Ринпоче, что будет с нами, когда мы не сможем больше иметь физический контакт с Учителем и практиковать в местах Дхармы?
Он сказал: ,, Не беспокойтесь, мы все в одной лодке, мы все в одной мандале".
То есть мы можем быть разлучены внешне, но внутренне мы всегда вместе. Это происходит в силу самайи.
Когда ты заключаешь самайю, то
из мандалы обычного человеческого мясного существа ты переводишь своё сознание в мандалу ваджрных существ, которые способствуют твоему движению к просветлению.
