Как известно, для летоисчисления и определения дат религиозных праздников мусульманские народы пользуются календарем Хиджры (ат-таквим ал-хиджри). Он основан на движении Луны вокруг Земли и состоит из 12 лунных месяцев (т.н. синодический календарь).
Летоисчисление по Хиджре было установлено после смерти пророка и берет свое начало от даты переселения (хиджры) Мухаммада из Мекки в Медину, которое произошло 16 июля 622 года. К этой дате создатели новой системы летоисчисления добавили еще 70 дней, взятых как говорится, «с потолка». В общем, устанавливая дату начала исламского летоисчисления непростодушные дети пустыни наломали дров.
Как бы там ни было, до начала эры тесных контактов мусульманского мира с западными странами в нем использовался только календарь Хиджры, который называют также и «лунным» календарем. Позднее мусульмане стали использовать оба календаря, хотя в некоторых мусульманских странах (например, в КСА) календарь Хиджры до недавнего времени имел статус официальной системы летоисчисления. Для определения значимых религиозных дат у мусульман используется только синодический календарь.
В отличие от количества дней солярного года (исчисляемого по движению Земли вокруг солнца), долгота лунного года несколько короче солнечного, при одинаковом количестве месяцев. Если первый составляет 365 суток в обычный год и 366 – в високосный, то лунный год состоит из 354-355 суток. Количество дней в каждом лунном месяце может изменяться от 29 до 30.
Это вызвано тем, что начало лунного месяца определяется визуально (по неомении) – по факту появления на небосводе серпа молодого месяца. Спутник земли погрешностей в своем движении не ведает: от неомении до неомении проходит строго 29 суток 12 часов 44 минуты и 3.8 секунды. Но эти «лишние» часы минуты и секунды и приводят к появлению разницы в количестве дней. От этого явления не застрахован ни один месяц лунного календаря.
Может показаться странным, но если по солнечному календарю пророк Мухаммад поселился в Медине 1 июля 622 года, т.е. летом, то по лунному календарю эта дата будет дрейфовать через все сезоны года, постепенно проходя через осень, зиму, весну, совпадая с фактической, т.е. солярной датой хиджры пророка только раз в течение 33-х лет. И такой дрейф происходит со всеми датами.
Столь очевидные отличия в системах летоисчисления вызывают определенные трудности в тех случаях, когда требуется перевести какую-либо дату из системы «мусульманского» летоисчисления в «западную» или наоборот. Для решения этой задачи существовали специальные таблицы и формулы. Например, в знаменитом арабско-русском словаре Х. К. Баранова (1892-1980) схема определения дат занимает две страницы. Она состоит из громоздкой таблицы, разъяснительной части и соответствующих формул. Надо признать, что данная таблица давно уже «не работает», поскольку была рассчитана лишь до 1976 года. Это и неудивительно, если учесть, что Х. К. Баранов создавал свой словарь в 40-е годы прошлого века. Теперь это делать проще, разработаны онлайн-конвертеры дат хиджры в систему григорианского летоисчисления и наоборот.
Однако в прошлом необходимость конвертации дат вызывала трудности. Проблему решил выдающийся татарский ученый и просветитель, «татарский Леонардо да Винчи» Габделкаюм ибн мелла Габденнасыр, который известен нам как Каюм Насыри (1825-1902). Он разработал свой уникальный механизм для определения дат исламской и христианской системы летоисчисления.
Будучи представителем исламского мира, живущим на стыке двух культур и цивилизаций, Каюм Насыри, конечно же, не раз сталкивался с необходимостью определения дат в системах летоисчисления этих миров: христианско-русского и исламско-татарского. Это было неизбежно, если учесть огромный многолетний труд ученого, который он посвятил созданию и публикации ежегодных (на протяжении 25 лет) мусульманских календарей, заложив традицию, которая продолжается и поныне. Создавая свои настольные календари, имевшие высокую просветительскую значимость и служившие татарам подобием регулярной периодической прессы, Каюм Насыри попросту не мог не столкнуться с проблемой определения дат. Именно благодаря существованию такой потребности татарский ученый и разработал проект удивительно простого двоичного механического календаря определения дат.
Принципиальная схема двоичного календаря определения дат хранится в музее Каюма Насыри в Казани. Двоичный календарь состоит из двух дисков с нанесенными на них названиями месяцев согласно солнечному и лунному году. Каждый диск проградуирован, т.е. имеет шкалу с делениями, которые соответствуют количеству дней в году: внешний диск соответствует григорианскому календарю, состоящему из 365 дней, а внутренний – лунному календарю Хиджры с его 354 днями. Механизм работает благодаря движению шкал дисков относительно друг друга вокруг их общей оси.
Как видим, на этом календаре достаточно один раз в год совместить даты двух систем, летоисчисления, чтобы он исправно «работал» в течение всего года. Остается только поместить календарь на видное место и пользуйся на здоровье.
Разработка татарского ученого, несомненно, является выдающимся научно-техническим достижением не только для своего времени, ведь оно вполне применимо и в наши дни. В любом случае, двоичный календарь Каюма Насыри удобнее громоздких перекидных настенных календарей, и он, к тому же, «вечный», т.е. его не нужно менять каждый год на новый. Достаточно скорректировать положение двух шкал летоисчисления друг относительно друга.