Оглавление
Сотворение мира Богом и естественнонаучная проблема происхождения жизни на Земле
Глава 2.5. посвящена детальному анализу первых дней творения, описанных в книге Бытия (Шестоднев), и учению о сотворении ангельского мира. Автор, протоиерей Петр Мансуров, опирается на святоотеческие толкования, подчеркивая уникальность библейского повествования и его онтологическую глубину в сравнении с языческими и материалистическими космогониями.
Основные положения главы:
1. Шестоднев как откровение о творении
- Библейский текст и его буквальное прочтение:
Автор настаивает на буквальном понимании Шестоднева, отвергая аллегорические интерпретации (например, Оригена, считавшего дни творения метафорой).
Прп. Ефрем Сирин в толковании на Бытие пишет: «Шесть дней — не иносказание, но действительные дни, ибо Писание говорит о них как о днях, имеющих вечер и утро».
Каждый день творения — этап раскрытия замысла Бога, где новизна возникает «из ничего», а не эволюционно. - Сотворение времени и пространства:
Первый день (Быт. 1:1–5) — создание первооснов мироздания:
«Небо и земля» — символизируют духовный и материальный миры.
«Свет» — не физическое явление, а первичная энергия, предшествующая солнцу.
Свт. Василий Великий в «Беседах на Шестоднев» объясняет, что свет первого дня — вне пространства и времени, «умная сила, приготовляющая мир к явлению тварей».
2. Творение ангельского мира
- Ангелы — первые твари:
Автор утверждает, что ангелы были созданы до видимого мира, в «день первый» или даже вне временной последовательности Шестоднева.
Основание: «При общем ликовании утренних звезд… все сыны Божии восклицали от радости» (Иов 38:7).
Свт. Иоанн Дамаскин в «Точном изложении…» называет ангелов «премирными силами», сотворенными для прославления Бога и служения Ему. - Природа ангелов:
Бестелесность: Ангелы — чистые духи, не имеющие материальной формы, но обладающие свободой воли и разумом.
Иерархия: Ссылаясь на «Небесную иерархию» Псевдо-Дионисия Ареопагита, автор описывает 9 чинов ангельских (серафимы, херувимы, престолы; господства, силы, власти; начала, архангелы, ангелы).
Служение: Ангелы участвуют в Промысле Божием, охраняя тварный мир и человека (напр., архангел Михаил как предводитель небесного воинства). - Грехопадение части ангелов:
Денница и восстание: Часть ангелов во главе с Люцифером (Денницей) отпали от Бога из-за гордыни, став демонами.
Свт. Григорий Богослов связывает это с испытанием свободы: «Добро становится добром, лишь будучи избранным свободно».
3. Полемика с научными и философскими концепциями
- Критика эволюционизма:
Автор отвергает попытки совместить Шестоднев с теорией эволюции.
Пример: Если бы земля «эволюционировала» миллиарды лет, это противоречило бы библейскому «да произрастит земля зелень…» (Быт. 1:11), где растения сотворены мгновенно на третий день.
Свт. Феофил Антиохийский (II в.): «Бог не нуждается во времени, чтобы создать мир. Его Слово — закон для природы, а не наоборот». - Ангелы vs «законы природы»:
Современная наука, отрицая духовный мир, сводит все процессы к материальным причинам. Однако, по учению Церкви, ангелы участвуют в управлении миром (напр., как «хранители стихий» у прп. Иоанна Дамаскина).
4. Богословское значение Шестоднева
- Откровение о Боге-Творце:
Шестоднев показывает Бога как Художника, чьё творчество исполнено гармонии и целесообразности. Каждый этап творения (отделение света от тьмы, создание тверди, растений, светил) раскрывает Его премудрость.
Прп. Максим Исповедник видит в днях творения этапы раскрытия логосов — предвечных замыслов Бога о твари. - Человек как цель творения:
Ангельский мир и материальная вселенная созданы ради человека, призванного соединить их в себе (идея «микрокосма»).
Свт. Григорий Палама: «Человек — малый мир, содержащий в себе всё творение: умное (ангелы) и чувственное (материя)».
Заключение главы
Глава завершается утверждением, что Шестоднев — не миф, а онтологическая истина, открывающая тварному миру его начало и цель.
- Ключевые выводы:
Ангелы — первые творения, участвующие в домостроительстве спасения.
Шестоднев подчёркивает абсолютную свободу Бога, творящего «из ничего» без эволюционных процессов.
Научные модели (например, Большой взрыв) не противоречат Библии, если признать, что время и законы природы — часть замысла Творца.
Цитаты:
- «Шестоднев — это гимн, где каждая строфа открывает новую грань Божественной славы» (свт. Василий Великий).
- «Ангелы — служебные духи, посланные для тех, кто наследует спасение» (Евр. 1:14).
Эта глава подчёркивает, что христианское учение о творении предлагает целостную картину мироздания, где духовное и материальное, вечность и время гармонично соединяются в замысле Творца.