Как в одном из комментариев к вчерашней теме было сказано, что мне, как коту нечего делать и я начинаю "чесаться в самых нескромных местах" (цитата из фильма "72 метра"), публикуя на первый взгляд полную ерунду, то настала необходимость внести ясность и изложить ход мысли. Я признаю, что есть в моих публикациях некая недосказанность, и это скорее недостаток, чем преимущество. Поэтому сегодня утром, хотелось бы более подробно остановиться на теме, затронутой вчера.
Каким образом мы можем провести параллель между обещаниями/благословениями данными Аврааму, Ревекке и тем, что Господь Иисус сказал Петру в минуту высочайшего духовного откровения?
Начну с того, что на первый план выходит понятие "врата". Именно от них мы отталкиваемся, и именно они являются связующим звеном между тремя текстами. В первом случае Бог говорит Аврааму: "...и падут пред твоими детьми вражеские врата"! (Быт. 22:17 CRV) Это современный перевод.
Во втором, обращенном к Ревекке мы находим похожую мысль; "...пусть падут пред твоими детьми вражеские врата"! (Быт. 24:60 CRV)
И нечто подобное звучит уже в Новом Завете; "...и врата ада не одолеют ее". (Мф. 16:18)
Казалось бы, какая связь между всеми отрывками?
Связь возникает на фоне того, что Авраам олицетворяет собой прототип Церкви. Апостол Павел называет его "отцом всех верующих" в послании к Римлянам. (4.11). Эта предпосылка становится ключевой при ближайшем рассмотрении и от неё можно смело исходить и делать столь необычные выводы. Символ ворот/врат, мелькающий во всех текстах, может означать только одно - центр всей жизни древнего города, он используется в качестве целого, что было понятно жителям того времени и этот образ Иисус употребляет уже в несколько ином смысле, обратном. Вся сила ада, его врата никогда не преодолеют и не победят Церковь, напротив будут терпеть поражение, как бы ни старались опрокинуть или захватить крепость церковного здания.
Если Аврааму, Ревекке было сказано, что их потомки овладеют вратами вражеских сил, то Господь Иисус намекает на то, что однажды падут и врата ада, что бы они ни значили.
Примерно так можно рассуждать и в этом находить созвучия.
Вообще, одним из основных способов изучения библейского текста является обнаружение внутренних связей в самой Библии, и в этом она удивительна. Отбрасывая все, что нам кажется, на первый план выходит внутренняя целостность текста и только потом мы начинаем изучать культурный и исторический контекст.
Мой личный опыт неоднократно подтверждал правдивость этого приниципа, и что-то мне подсказывает, это действительно работает и помогает сохранять здравость суждений и выводов.
Если желаете поддержать автора: Сбер: 4276 2200 1586 0243