“Так, Филипп пришёл в город Самарийский и проповедовал им Христа. Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса. Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись. И была радость великая в том городе. Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями. Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины. Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся. Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого. Ибо Он не сходил ещё ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого. Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подаётся Дух Святой, принёс им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого. Но Пётр сказал ему: серебро твоё да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сём части и жребия, ибо сердце твоё неправо пред Богом. Итак, покайся в сём грехе твоём и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысел сердца твоего; ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды. Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами” (8:5-24).
Что вам приходит на ум, когда вы слышите слово “маг, фокусник”? Кролики, которых вытаскивают из шляпы? Перепиливание женщины пополам? Предметы, таинственным образом появляющиеся и исчезающие? Если вам приходилось видеть представление искусного иллюзиониста, то вы наверняка не раз изумились и пару раз почувствовали себя одураченными. Этот урок - о маге, которому пришлось самому много раз изумляться.
Наш урок называется “Обращение волхва”. Слово “обращение” означает “изменение”. Принятие христианства - это величайшая перемена, которая может произойти в жизни человека. Но даже после этого часто нужны еще и другие изменения (Лк. 22:32). Как мы увидим в нашем уроке, этому волхву пришлось не раз столкнуться с проблемой “изменения”.
За многие годы вокруг имени этого человека возникло немало невдохновенных преданий, но нас будет в первую очередь интересовать то, что говорит о нем Библия. Наше занятие будет поделено на четыре части.
ЧУЖАК ГРЕШНИК (8:5-11)
В начале нашей истории благовестник по имени Филипп отправился в “город Самарийский”, чтобы впервые проповедовать там Христа (ст. 5). Апостолы возложили на него руки, и поэтому он мог творить чудеса (ст. 6-8). Он использовал эти чудеса, чтобы показать, что засвидетельствован Богом. И вот тут-то мы знакомимся с нашим магом: “Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями” (ст. 9-11).
Вот он, наш маг: Симон волхв.
Магия в те дни была занятием, несколько отличным от нашего теперешнего представления о ней. В современном мире в большинстве своем магия - это развлечение; иллюзионисты, в основном, обычно признают, что их ловкость достигается естественными средствами. Во многих библиотеках есть десятки книг, в которых раскрываются секреты магов, а во многих городах есть магазины, в которых вы можете купить “магические” предметы. Однако в те дни магия была совершенно серьезным занятием. Секреты ревностно охраняли и обучали им только немногочисленных избранников. Обычно такие секреты хранились в семье и передавались от поколения к поколению. Мальчиков с детства готовили к тому, чтобы они шли по стопам своих отцов. Иногда малышей заставляли длительное время носить большие камни в подмышках, чтобы их подмышки стали большими и позже туда можно было прятать предметы, которые потом предъявлялись бы публике. Печально, но в большинстве случаев эти маги (или волхвы) объясняли свою ловкость некоей мистической силой - обычно связанной с Богом или, по меньшей мере, с “божком”. Делал это и Симон волхв. В тексте говорится, что он “выдавал себя за кого-то великого”.
Нам точно не известно, на что претендовал Симон. Раннехристианский писатель по имени Ириней (120-195 гг. н.э.) говорил, будто Симон рассказывал невероятную историю о том, что он был Самим Богом. Симон, якобы, заявлял, что сотворил сверхъестественную женщину, которая затем сотворила землю, но позже пала и приняла человеческий образ. Согласно Иринею, Симон говорил, что и он принял человеческий образ, чтобы спасти эту женщину, а заодно и всех тех, кто поверит в него.
Какую бы историю ни рассказывал Симон, она, по-видимому, была впечатляющей, а он, вероятно, был неплохим чародеем, потому что в тексте говорится, что все самаряне внимали ему, говоря: “Сей есть великая сила Божия”. И сегодня нередко люди заявляют, что творят чудеса силой Божьей, и многие им верят. Такие заявления часто сбивают с толку, потому что им всегда сопутствуют “свидетельства” вроде: “Я сам видел это чудо”; “Я слышал об этом чуде”. Люди в недоумении задаются вопросом: “Если этот человек не творит эти чудеса Божьей силой, то как же тогда быть со всеми этими признаниями очевидцев?” Все в Самарии “свидетельствовали” о чудесах, творимых Симоном, но что это доказывает? Это просто доказывает, что люди верят в то, во что хотят верить.
Я не знаю, считал ли сам себя Симон “великой силой Божией”. Если и считал, то только обманывал себя, потому что в действительности он был “великим” грешником, нуждавшимся в спасении.
ОБРАЩЕННЫЙ (8:5, 12, 13)
Симон, может, и был искусным фокусником, но его фокусы и ловкость рук померкли после того, как в Самарию пришел Филипп и начал творить истинные чудеса. Симон, возможно, хорошо умел произносить скороговоркой свои “заклинания” (слова, которыми пользуются чародеи), но они не шли ни в какое сравнение с Божьей вестью Филиппа!
“Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедовал им Христа” (ст. 5).
“Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины” (ст. 12).
Уверовав и крестившись, самаряне стали христианами (11:26), членами церкви (1 Кор. 12:13, 27) и гражданами царства (Ин. 3:5).
Как все это воспринял Симон? Представляю, каким это для него было сразу ударом. Люди думали, что Симон обладает великой силой. Вероятно, он получал щедрые вознаграждения. И вдруг кто-то является и лишает его внимания толпы. В Деян. 13 рассказывается о другом чародее по имени Елима, который встревожился, когда его авторитету стала угрожать опасность. Елима воспротивился человеку, который мог творить чудеса, и за это ослеп! Симон мог повести себя так же, но не сделал этого.
Имя Симон еврейского происхождения и означает “слышащий” (а иногда “слышащий и воспринимающий”). Это подходящее имя для Симона, потому что он был готов слушать и учиться. Никто лучше него не мог судить, истинными ли были чудеса Филиппа. Он знал уловки своего ремесла. Он знал, как можно придать им достоверности. Он знал психологию толпы. Зная все это “и, видя совершающиеся великие силы и знамения, [Симон] изумлялся” (ст. 13). Изумлялся так же, как изумлялись самаряне, глядя на трюки Симона. Все поменялось местами. Раньше люди изумлялись его магии, теперь же сам маг изумлялся при виде настоящих чудес!
Между “магическим” трюком и чудом существует много отличий. К примеру, ловкость рук фокусника обычно не имеет практической ценности. Доставание кролика из шляпы забавляет, но какой в этом практический смысл? Филипп же исцелял людей, возвращал им здоровье. Я знавал нескольких шарлатанов, заявлявших, будто они наделены магической силой, которые гнули ложки и останавливали часы. Если бы они действительно владели магической силой, то пусть бы лучше “гнули” внешнюю политику и останавливали войны!
Увидев чудеса Филиппа и услышав его слова, Симон понял, что весть была истинной. Он встал в один ряд с теми, кто откликнулся на послание. “Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа” (ст. 13). Люди часто говорят, что в действительности Симон не был обращен, что он просто принял обряд водного крещения. Эта мысль, должно быть, идет от человеческих преданий, возникших вокруг имени Симона, потому что в Библии такого не сказано. В Писании говорится, что “уверовал и сам Симон”. Иными словами, он сделал в точности то же, что и другие самаряне. В обоих случаях употреблены одинаковые слова. Если он не был обращен, то не были обращены и другие. Он также принял водное крещение - то же самое говорится и о самарянах. Иисус обещал: “Кто будет веровать и креститься, спасён будет” (Мк. 16:16). Согласно Библии, Симон волхв стал Симоном спасенным. В его жизни произошла великая перемена: он обратился.
История, однако, на этом еще не заканчивается.
ЗАБЛУДШЕЕ ДИТЯ (8:14-19, 23)
Когда апостолы в Иерусалиме услышали, что евангелие распространилось до Самарии, они послали Петра и Иоанна возложить руки на новообращенных, чтобы те могли получить чудодейственные дары (ст. 14-17). Так было принято в первые дни церкви, чтобы люди могли знать, как надо вести себя, ибо Новый Завет еще не был завершен.
После возложения апостолами рук на новообращенных самый неприметный из них мог творить большие чудеса, чем когда-либо мог делать Симон. Когда такое произошло, обнаружилось, что в отношении Симона к себе и к другим ничего не изменилось. Хотя перед крещением вы должны покаяться в своих грехах (2:38), в целом вы остаетесь все тем же человеком, что и раньше, но с Божьей помощью начинаете работать над собой, и работа эта не прекращается всю вашу жизнь. Для Симона переход от “великой силы Божией” к незаметному человеку из толпы не произошел мгновенно, за одну ночь. Он проделал замечательную работу, укротив свое честолюбие, но когда перед ним открылась возможность стать великим еще раз, искушение овладело им.
“Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подаётся Дух Святой, принёс им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получил Духа Святого” (ст. 18, 19).
Когда я был моложе, я думал, что Симон просто хочет иметь способность творить истинные чудеса. Симон, однако, хотел большего. Он не хотел просто походить на Филиппа и других христиан в Самарии. Он хотел достичь вершины - быть таким, как апостолы! Он хотел обладать способностью возлагать руки на людей, подобно апостолам, наделяя чудотворными дарами всякого, кого ему заблагорассудится.
Я не знаю, зачем Симон захотел получить этот дар, но страшно подумать, что таким даром могли неправильно воспользоваться. Можно представить себе недобросовестного человека в такой ситуации, когда он говорит: “Отдайте мне ваше богатство, а я наделю вас способностью творить настоящие чудеса!” Может, у Симона и не было такой мысли, но Петр все же сказал про него, что он “исполнен горькой желчи и в узах неправды” (ст. 23).
“Горькая желчь” - это иудейское выражение, означающее очень сильную горечь. Симону, по-видимому, было трудно стать “никем” в обществе, и горечь отравляла его сердце. Более того, он был “в узах неправды”. Грех порабощает! Становясь христианами, мы освобождаемся от греха (Рим. 6:17, 18). Однако мы можем снова обратиться к греху и опять позволить ему поработить нас!
Некоторые учат, что как только человек становится христианином, он уже никогда не сможет отпасть, но Павел предупреждал всех Божьих детей: “Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть” (1 Кор. 10:12). Симон не поостерегся - и пал. Он чуть не потерял все, что приобрел, он чуть было не погиб!
Я озаглавил первый раздел этого урока “Чужак грешник”, потому что изначально Симон был “чужаком”: он никогда не принадлежал к тем, кому Господь обещал спасение (Еф. 2:12). Этот раздел назван “Заблудшее дитя”, потому что отношения Симона и Господа изменились. Он больше не был чужим, он был Божьим чадом - но заблудшим чадом. Еще раз Симону пришлось пройти через процесс обращения (изменения) (Иак. 5:19, 20). Ему нужно было знать, как восстановить отношения с Богом.
ВОССТАНОВЛЕННЫЙ (8:22, 24)
Библия называет процесс становления христианином “новым рождением” (Ин. 3:3-5). Родившись свыше, человек не может повторить этого еще раз. Он теперь чадо Божье навсегда.
Ребенок, однако, может потерять любовь своей семьи. Как может Божье дитя восстановить благосклонность своего Отца и своей семьи?
Петр сурово обличил Симона, но затем сказал: “Итак, покайся в сём грехе твоём и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысел сердца твоего” (ст. 22). То, как заблудшее Божье дитя может вернуться к Богу, выражено Петром в словах “покайся” и “молись”. Это называется “вторым законом прощения”. “Первый закон прощения” предоставляется чужаку грешнику, которому говорят поверить, покаяться и креститься (2:38; 16:31-34; 22:16). “Второй закон прощения” - для согрешивших христиан. Когда мы, будучи Божьими детьми, грешим, нам первым делом говорят покаяться - “изменить отношение” к греху в своей жизни и принять решение избавиться от этого греха с Божьей помощью. И когда наши сердца разбиты, а решение твердо, тогда (и только тогда) нам надо молиться Богу о прощении. Покаяние и молитва были единственной надеждой Симона.
Симон был потрясен. Он сказал Петру: “Помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами” (ст. 24). Западный текст добавляет, что Симон плакал, прося Петра и Иоанна помолиться за него. Симон понял, что ему нужно, и просил Петра и Иоанна молиться. В Иак. 5:16 говорится, что мы должны исповедаться в своих грехах друг перед другом и молиться друг за друга. В 1 Ин 1:9 отмечается, что “если [мы] исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды”.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Что случилось с Симоном? Я не знаю. Много было написано о нем в последующие столетия, но невозможно отделить факт от вымысла. Все достоверные знания о нем мы находим в Деян. 8. Лично мне хочется думать, что стих 24 указывает на его истинное изменение, и что он начал использовать свои таланты для Господа, а не против Него. Как бы ни сложилась его судьба, ему был дан шанс: он встретил Господа благодаря проповеди Филиппа, и встал на верный путь.
Как-то мне попался на глаза рассказ о современном фокуснике, которому, подобно Симону, пришлось определиться в своем отношении к Иисусу. Это Андре Коле, один из величайших иллюзионистов нашего времени. Андре Коле был профессиональным магом около пятнадцати лет. Ему сопутствовал грандиозный успех, но какая-то пустота не покидала его. Он говорил: “Я постоянно чувствовал, что чего-то в моей жизни не хватает. Много вечеров, сидя в гримерной после спектакля, я размышлял: «Вот я достиг всего, к чему стремился в жизни, а на душе все равно пусто»”. Когда двое из его лучших друзей, тоже причастных к шоу-бизнесу, совершили самоубийство, он стал задумываться над такими основополагающими вопросами, как: “Почему я здесь? Куда я иду? Какова цель моей жизни?” В конце концов, он приступил к исследованию чудес Христа с точки зрения мага. И вот что он написал:
“Будучи магом с философским образованием и ученой степенью по психологии, полученной в университете Аризоны, я был очень скептически настроен. Я прочел достаточно Библии, чтобы знать, что Иисус заявлял о Себе, что Он - Бог. Он был либо лжецом, либо сумасшедшим, либо же Тем, кем он Себя объявлял - Господом и Богом. Итак, я начал изучать чудеса Христа с точки зрения мага. Видите ли, я знаю, как легко умный иллюзионист может обмануть ученого, профессора, богослова или еще кого-либо. Они не понимают ни психологии, ни всех приемов, которыми мы пользуемся, чтобы дурачить публику. По правде говоря, я даже думал, что они не достаточно компетентны, чтобы исследовать чудеса Христа. С другой стороны, я был очень горд своей репутацией и своим испытанным талантом мага. Ни одному иллюзионисту ни разу не удавалось меня одурачить. Поэтому у меня не было ни малейшего желания поддаваться на фокусы обманщика из первого века, если только таковым был Иисус. После нескольких месяцев изучения свидетельств воскресения Иисуса Христа и других Его чудес я исключил всякую возможность использования им какой-либо формы гипноза или других средств обмана. И я уже больше не оспаривал заявление Иисуса Христа”.
Этот иллюзионист продолжал изучать все, чему учили Иисус и Его апостолы. Затем, как он сказал, он “провел научный эксперимент, чтобы проверить все, что они говорили”. Закончил он свои показания словами: “Это величайшее решение, к которому когда-либо может прийти человек. Как однажды мне сказал мой друг: «Андре, если ты в своей жизни проглядишь Христа, считай, что ты проглядел все»”.
В этом уроке я говорил, главным образом, о фокусниках, но все, что было сказано о них, касается и вас. Вы можете обмануть себя так же искусно, как какой-либо иллюзионист обманывает публику, если убедите себя в том, что вас может спасти ваша собственная благочестивая жизнь без Иисуса. Это невозможно (Рим. 3:23; 6:23)! Если вы еще не приняли водного крещения, выразив тем самым свою веру во Христа, то вам надо сделать это немедленно. Если вы отошли от истины, как это случилось с Симоном, имейте мужество вернуться к Богу через покаяние, исповедание и молитву. И вы обнаружите, что каждый день полон чудес!
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2020 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2021 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2022 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2023 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2024 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2025 ГОД 👈🏻