О Пересмотре теории сновидений (1932), из работы З. Фрейда.
Пересмотр теории сновидений (1932), из работы З. Фрейда.
Одной из самых крупных монографических работ З. Фрейда являлась книга «Толкование сновидений», которая вышла в свет в 1900 году и довольно долгое время не находила покупателей. Данный фактор мог быть связан, скорее всего с тем, что в эти годы общество вставало на «механические рельсы» и совершало некий переход в индустриальный мир.
Сновидения, сны, их функции и значения тогда мало кого беспокоили.
В наши дни, данные работы Фрейда снова становятся популярны и востребованы, в связи с тем, что в обществе возрастает интерес к психологии и психоанализу, а также более глубокому пониманию устройства человеческой психики и бессознательному.
В своих работах о снах и сновидениях Фрейд впервые разъяснил такое важное и ключевое понятие психоанализа, как бессознательное.
Можно сказать, что данная книга тесно переплетена и с другими работами автора: «Психопатология обыденной жизни», «Остроумие и его отношение к бессознательному», где также иллюстрируются проявления бессознательного в повседневной жизни людей.
По мнению автора, во сне наше бессознательное прорывается на волю и, разъясняя сновидения можно объяснить причину проблем человека, а также его бессознательные мотивы.
Его метод заключался в том, чтобы пациент рассказал ему о содержании своего сна, после чего он спрашивал, что первым приходит человеку в голову относительно той или иной части сновидения. Пациент должен был говорить все мысли, несмотря на то, что они могли быть не связаны с данным предметом, однако в итоге многое прояснялось.
На протяжении жизни Фрейд много раз пересматривал и редактировал первое издание. В данной работе мы будем анализировать его пересмотренную теорию о сновидениях, а также не оставим без внимания его первую и основную работу «Толкование сновидений», в которой автор рассмотрел такие основные аспекты о сновидениях, как: забывание сновидений, сопротивление, регрессия, основные функции сновидений: (например такие, как охрана сна и осуществление бессознательных желаний).
Можно сказать, что в данной работе им была также подробно описана структура психического аппарата и его инстанции из первой топики: Бессознательное, предсознательное и сознательное. Мы будем возвращаться еще к этой работе, а пока попробуем интерпретировать и разобрать его пересмотренную теорию о сновидениях, где он пересматривает некоторые психологические аспекты, добавляя технику толкования сновидений.
Некоторые цитаты о сновидении: Аристотель: «Сновидение – это не послание богов и оно не исходит от них, а подчиняется законам человеческого духа, что, конечно же, не противоречит божественному началу. Сновидение вовсе не возникает из сверхъестественного откровения».
Фрейд. «Толкование сновидений – это путь к познанию бессознательного, самое определенное основание психоанализа и та область, в которой всякий исследователь приобретает свою убежденность и свое образование. Когда меня спрашивают, как можно стать психоаналитиком, я всегда отвечаю: с помощью изучения своих собственных сновидений».
Ф. «Первым шагом будет новая установка по отношению к проблеме сновидения благодаря введению двух новых понятий, названий. То, что называют сновидением, мы называем текстом сновидения, или явным сновидением, а то, что ищем, предполагаем, так сказать, за сновидением – скрытыми мыслями сновидения».
«Мы должны явное сновидение превратить в скрытое и представить себе, каким образом в душевной жизни, увидевшего сон - это последнее становится первым.
Первая часть работы – практическая, эта задача толкования сновидения, требующая определенной техники.
Вторая часть – теоретическая, она должна объяснять предполагаемый процесс работы сновидения и может быть только теорией».
В данном абзаце говорится о том, что любое сновидение всегда имеет явный и скрытый смысл. Явным смыслом сновидения является, собственно само сновидение или то, что вспомнил и рассказал сам пациент: его сюжет, картинка, ощущение от этого сна.
По мнению Фрейда и многих других аналитиков, то, что мы явно видим во сне, является уже неким переработанным материалом, который под влиянием цензуры попадает в наше сознание в искаженном виде.
Это происходит потому что «сырой» материал сновидения берет свое начало из бессознательного, после чего под влиянием цензуры поступает в нашу сознательную часть из пред сознательной части в изменённом состоянии.
Так, называемый «сырой» материал может прорываться в сознание только в том, случае, если цензура не справляется с этим материалом и тогда сон получается без каких либо искажений. Например, это ночные кошмары или сны, в которых присутствует половой акт.
Иногда это могут быть страшные сновидения либо какой-то травматический не интегрированный опыт из жизни пациента, который повторяется из раза в раз. О данных сновидениях автор пишет, как о неких «исключениях из правил», поскольку они скорее нарушают покой сновидца, заставляя его проснуться. К этому вопросу мы также вернемся чуть позже.
В результате, после того, как пациент рассказал свой сон, по мнению Фрейда, мы не акцентируем свое внимание на том, что он «явно» нам повествует.
Поскольку, это может быть совершенно любая, связанная или не связанная картинка, мы, конечно, придаем этому определенное значение, но в данном вопросе необходимой задачей является понимание скрытого смысла этого сна для человека, где многие отдельные фрагменты и детали могут быть сознательно опущены пациентом, поскольку иногда включается сопротивление, которое мешает человеку понять скрытый смысл сна.
Далее автор предлагает несколько вариантов, с помощью которых можно рассматривать сновидения:
- Придерживаться хронологического порядка, который вытекает из рассказа сновидения;
- Вспомнить остатки дневных впечатлений, который предшествовали данному сну..
- Разбить сновидение на отдельные фрагменты также в хронологическом порядке.
Ф. «Опыт учит нас, что почти в каждом сновидении всплывает какой-то фрагмент воспоминания или намек на событие, которое предшествовало данному сновидению, часто на несколько таких событий, и если мы последуем за этими связями, то часто сразу же найдем переход от кажущегося далеким мира сновидения к реальной жизни пациента».
Здесь можно сказать, что во всех своих работах о сновидениях он пишет, о том, что во многих, если не во всех снах присутствуют остатки наших дневных впечатлений. То, что происходит днем, может также являться неким триггером бессознательного, который запускает его работу. И в некоторых случаях получается, например, что мы можем увидеть во сне фрагмент из детства, который появляется из нашей бессознательной части, благодаря ситуации, произошедшей с нами предыдущим днем.
Интерпретировать различные сновидения автор предлагает с помощью свободных ассоциаций, где пациент должен говорить, все, что приходит ему в голову: что он сам думает по поводу своего сна, какие ощущения данный сон вызывает у него или может быть, какие воспоминания?
Собственно говоря, сама психоаналитическая техника также подразумевает метод свободных ассоциаций, где, терапевт старается, как можно реже интерпретировать что то, чтобы пациент сам мог прийти к какому либо важному инсайту для него.
Однако, по мнению многих аналитиков не каждый человек может свободно ассоциировать свои сны, поскольку это может зависеть и от личностной структуры. В психоаналитической практике личностная структура может разделяться на три типа: психотическая, пограничная и невротическая.
Соответственно, сны, которые может видеть пациент, также зависят от личностной структуры.
Например, психотические пациенты могут видеть так называемые «сырые» сновидения или страшные сны, близкие к бреду и галлюцинации.
Пограничные пациенты в отличие от невротиков, которые ближе всего относятся к самой здоровой личности, редко видят сны со сложным сюжетом, яркими эмоциями и впечатлениями, их сны отличаются некой односложностью. Некоторые пациенты с пограничной структурой и вовсе могут не видеть никаких снов либо очень быстро забывать их. Данный фактор является не очень хорошим признаком в аналитической терапии, поскольку у таких людей уменьшается вероятность проживать различные ситуации и эмоции при помощи психической переработки, ведь отсутствие ассоциаций происходит не только при анализе сновидения, но и в обычной жизни.
Получается, что вместо того, чтобы пережить какую либо сложную ситуации «психически» подумать об этом, прочувствовать ее эмоционально, такие пациенты могут быть склонны к различным поведенческим паттернам.
Конечно же, бывают такие моменты, когда и невротический пациент может находиться в пограничном состоянии вследствие каких либо тяжелых жизненных событий или переживаний.
В этом случае также могут сниться сны, в зависимости от контекста и событий в которых на данный момент находится человек.
Ф. «Сновидение является краткой выжимкой из ассоциации, а его элементы выступают как бы избранным представителем всего их множества. Но поймите меня правильно! Ассоциации к сновидению еще не являются скрытыми мыслями сновидения. Последние - содержатся в ассоциациях, как в маточном растворе, но не целиком».
Как пишет автор, ассоциации, конечно дают довольно много для того, чтобы формулировать некоторые скрытые мысли, рассуждения пациента и его логические связи, но с другой стороны, ассоциации часто могут останавливаться перед важными мыслями, едва приблизившись и коснувшись чего то скрытого и важного. То есть тут может сработать сопротивление у пациента, когда бессознательный материал становится трудным для анализа.
Помимо дневных остатков, воспоминаний и «сырого» материала из бессознательного у пациента существуют также и символические сны, которые многие аналитики могут угадать при рассказе пациента, едва дослушивая его сон. Символические сновидения, всегда означают одно и тоже, так как данный материал берется из коллективного бессознательного, что передается из поколения в поколение.
У Фрейда и многих других авторов есть определенные значения таких сновидений, например: фаллические символы (карандаши, ручки, пирамиды и пр.) или женские гениталии (сумки, коробки и т.д.).
Но, даже не смотря на все эти четкие символически определения, нужно все равно исходить из контекста и учитывать индивидуальные особенности человека, его историю жизни, его личные обстоятельства и т.д.
Ф. «Чем длиннее и запутаннее ассоциативная цепь, тем сильнее сопротивление. И в забывании сновидений довольно часто случается, что пациент, несмотря на все усилия, не может вспомнить какое-нибудь из своих сновидений. Но после того, как мы на каком-то этапе аналитической работы устраним затруднение, которое мешало правильному отношению пациента к анализу, забытое сновидение неожиданно восстанавливается либо добавляется выпавший ранее фрагмент. Опыт показывает, что именно этот фрагмент имеет наибольшее значение».
Говоря о сопротивлении, автор считает, что оно происходит в связи с внутренним конфликтом, где несколько инстанций психического аппарата вступают в борьбу между собой, и в результате такой борьбы получается «компромиссное образование».
Например, клиент поругался днем на работе со своим начальником, а ночью ему сниться сон, в котором он оседлал лошадь. Лошадь может быть неким смещением, вместо начальника, а то, что он ее оседлал, является этакой компенсацией во сне, где он, таким образом, победил его в споре, так как напрямую поругаться с начальником он не может. Таким образом, в результате смещения, могло исполниться его желание во сне, где он одержал над ним верх.
Ф. «Нам также открывается путь для ответа на вопрос, выполняет ли сновидение какую либо полезную работу? Покой во время сна подвержен опасностям с трех сторон: со стороны внешних раздражителей во время сна, со стороны дневных интересов, а также вытесненных влечений. Процесс сновидения позволяет превратить продукт такого взаимодействия в безвредное галлюцинаторное переживание, обеспечивая, таким образом, продолжение сна».
Толкованием сновидений автор считает такой работой, когда необходимо прийти от явного сновидения к скрытым мыслям, где их получением исчерпывается чаще всего интерес практического анализа сновидения.
То есть понять, что сообщает человеку его бессознательное, что сон значит для него в данный момент времени, как он связан с его жизнью и актуальными переживаниями. В процессе сновидения скрытые мысли переводятся в совокупность чувственных образов и зрительных сцен.
Далее в работе, автор также касается такого процесса сна, как «сгущение». Когда во сне мы можем увидеть какой-то один образ или явление, состоящее из множества других различных элементов, которые мы могли встречать в реальности, где действует, как бы какая-то сила, подвергающая материал сжатию. Можно привести простой пример такого явления, когда в лице незнакомого господина, мы видим на нем одежду отца, слышим голос дяди, а по поведению он напоминает нам мужа.
Результатом «смещения» автор называет процесс, когда психические аффекты отщепляются и перемещаются на что-то другое вместо первичных объектов. Сгущение же может происходить вследствие психической экономии. Важным моментом, связанным со сном является также вторичная обработка. Когда все то, что мы рассказываем о своем сне, не является изначально тем, что мы увидели в оригинале. Помимо цензуры и компромиссного образования, все наши сны проходят вторичную обработку, для того, чтобы увиденное во сне могло быть представленным в нашем сознании в виде связной и логичной картины.
Выше мы писали о том, что, по мнению автора - основной задачей сновидений, является исполнение желания и охрана сна.
В качестве примера, хотелось бы привести сон, который описывает автор в 7 главе книги «Толкование сновидений».
Ф. «Данный сон был рассказан мне пациенткой, которая слышала его на лекции, и который произвел на нее довольно сильное впечатление своим грустным содержанием. Обстановка сновидения-образца была следующая. Один отец день и ночь сидел у постели своего больного ребенка. Ребенок умер, отец лег спать в соседней комнате, но оставил дверь открытой, чтобы из спальни видеть тело покойника, окруженное большими зажженными свечами. Около тела сидел старик и бормотал молитвы. После нескольких часов сна отцу приснилось, что ребенок подходит к его постели, берет его за руку и с упрёком ему говорит: отец, разве ты не видишь, что я горю? Он просыпается и видит, что старик уснул, а одежда и рука сына обгорели от упавшей на него свечи».
По мнению автора, толкование этого сна не представляет особых трудностей. Яркий свет падал, через открытую дверь на лицо спящего, что мог вызвать у него мысль: старик может задремать, а свеча упасть и вспыхнуть. Возможно, он и ложился спать, думая об этом. Но в чем же тогда было исполнение желания, ведь он не проснулся сразу же после того, как увидел мертвого сына? По мнению автора, исполнение желания было в том, что он еще раз снова увидел своего сына живым, пусть и на такой короткий момент.
Но, что же мы можем сказать о таких снах, как повторяющиеся кошмары, после которых человек просыпается в ужасе? Какое тут может быть исполнение желания? Против теории исполнения желания возникают тогда такие возражения, согласно которым, лица, пережившие шок или тяжелую психическую травму возвращаются в своих сновидениях в эту травматическую ситуацию. В таких случаях основные функции сновидений уже не срабатывают привычным способом и появляются исключения. Но у такого рода снов также есть определенная функция, где также при помощи сновидения осуществляется намерение – интегрировать этот травматический опыт.
Видимо здесь бессознательная фиксация на травме одерживает верх, в то время, как спящий долен видеть сон, потому что ночное ослабление вытеснения позволяет активизироваться стремлению к травматической фиксации. Получается, что его работа, которая желала бы превратить следы воспоминаний о травме является незавершенной. Отсюда может быть и бессонница и страх засыпания. Примером могут служить многочисленные случаи бывших военных с посттравматическим стрессовым расстройством.
Отойдя немного от основной темы, хотелось бы также порассуждать о таком феномене, как вещие сны. Хочется добавить, что проблематикой сновидений занимался не только З. Фрейд.
Во 2-м веке до нашей эры существовал толкователь сновидений – Артемидор Далдианский. Он является автором книги, которая дошла и до нашего времени.
Книга называется – «Онейрокритика». Артемидор был родом из Эфеса, носил прозвище Далдианский, в честь лидийского города Далдия, где родилась его мать.
Он известен благодаря своему сочинению «Онейрокритики» о толковании сновидений, которое состоит из пяти книг, целиком дошедших до нашего времени. Первые три книги посвящены Кассию Максиму – некоему софисту Максиму Тирскому. Последние две книги обращены к Артемидору, его сыну, которого он наставлял в учении снотолкованию. По собственному утверждению, Артемидор тщательно собирал материал о сновидениях и их толковании из произведений путешественников и во время путешествий по Римской империи – в Италии, Азии и Греции. Он ссылается на таких авторов, как Антифон Афинский, Деметрий Фалерский, Артемон Милетский и Аристандр Телмесский, и зачастую критикует их за отсутствие систематического подхода. Нам, конечно же, не известны все эти авторы, и мы не можем знать точно их систему толкований. Здесь я лишь перечислила некоторые данные из литературы.
Первая книга Артемидора начинается с определения термина сновидения и разграничения обычного сновидения и «вещего сна». Первое обычно указывает на настоящее, в то время, как последнее – предсказывает будущее. Среди «вещих» снов Артемидор выделяет «прямосозерцательные» сны, или видения, в которых напрямую показано будущее. Например, мы можем увидеть какой то незнакомый дом, зеленую лужайку во сне, а позже, действительно, оказаться возле такого дома, к примеру, прийти к кому то в гости.
Следующие сны, по мнению Артемидора могут быть показаны в аллегорической форме, где будущее предсказано метафорически. Именно аллегорическим снам и способам их толкования были в основном посвящены сочинения этого автора.
Артемидор также классифицировал аллегорические сновидения и описывал методику толкования сновидений, при которой это заключалось в построении метафорических и метонимических связей между объектами и ситуациями сновидений в реальности.
Почти во всех случаях Артемидор разъясняет причину аналогии: «Заливные луга на пользу одним лишь пастухам, для остальных же они означают безработицу, а для путников препятствия, потому что эти луга бездорожны».
Здесь мы можем также провести аналогию с тем, что писали выше о снах и общих символах, где можем прийти к выводу, что не всегда символы мы можем трактовать одинаково у каждого человека.
Артемидор применял также индивидуальный подход к толкованию сновидений: скрытый смысл зависит от пола, возраста, социального положения, профессии. Например: «Гестия и ее статуи означают для должностных лиц совет и поступление доходов; для простых людей – собственную жизнь: для правителя или царя – полноту их власти».
Очень часто Артемидор также использовал сходство слов для интерпретации сновидений.
Соответственно, мы не можем точно знать и всегда точно интерпретировать, что конкретно означает данное сновидение, пока не узнаем все необходимую информацию о сновидце, а также о том, что беспокоит человека в данный момент времени и чем вообще живет.
Что касается «вещих» снов, здесь мы можем также предполагать, что это является материалом нашего бессознательного, поскольку в бессознательном нет прошлого и будущего, то есть нет времени..
По мнению некоторых аналитиков: «Все сны можно назвать вещими, поскольку они всегда символизируют нас самих».))
