Церковное празднование Благовещения Пресвятой Богородицы – это духовное соучастие в радости от сообщения Архангела Гавриила Пресвятой Деве о наступлении момента Боговоплощения, с которого и начались открываться тайны духовного неба и спасения человека. Начинается подготовка к искуплению предузнанных детей Небесного Отца (Рим. 8:29-30), освобождению душ праведников из ада, и открытию на земле врат в небесный Божий рай, которые и называются Святой Вселенской Православной Церковью.
В день Благовещения некогда потерянный для большинства людей из предыдущих поколений Бог начинает возвращать Себя всем, кто пожелает быть с Ним. Творец Вселенной соединяется в пречистой утробе Богоматери с эмбрионом Человека. Второе Лицо абсолютного всемогущего Духа приобретает зачаток сотворенного в момент Благовещения полноценного человеческого Тела и зачатки трех сил сотворенной человеческой души – ума, воли и чувств, не поврежденных Адамовым проклятием, которое наследуют все прочие люди.
У Спасителя впереди бегство в Египет, годы простой жизни в ремесленных трудах, и пустыня, в которой сатана попытается погубить Его душу, как он это сделал однажды с Адамом и Евой. В пустыне Иисус поднимет в Себе сотворенную часть Своей природы до состояния несокрушимой силы духа, и Богочеловеком Его станут называть еще и в том смысле, что эта часть Его природы становиться полноценным сотворенным богом, каковым Троица некогда хотела видеть Адама.
Впереди и дарование Спасителем полноты истины – мессианское служение, сопровождавшееся чудесами и проповедью, а завершившееся страшными страданиями, телесной смертью Христа ради нас, и Его Воскресением. Именно искупление, совершенное Иисусом, и покаяние всякого верующего в Него освобождают человека от вечного проклятия греха и переносит в Святую Чашу Божественной Литургии всю ту силу духа, которую Он приобрел в пустыне.
Евангелист Лука повествует о Благовещении (Лк. 1:26-38). Пресвятая Дева не удивилась и не устрашилась от явления Архангела Гавриила – согласно преданию Церкви, Она видела его не впервые, потому что Гавриил был личным Ангелом Хранителем Марии. Богоматерь лишь смутилась от приветствия: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобой, Благословенна Ты между женщинами». Величайшее смирение Девы за все время Ее святой жизни даже не позволяло Ей считать Себя кем-то особенным, несмотря на Ее личное знакомство с Ангелом. И тут Марию называют Благодатной. По тем же преданиям, юная Богоматерь, совершенно разбираясь в Писаниях и правильно толкуя их, мечтала быть прислужницей Девы, Которая станет Матерью Спасителя.
Но Гавриил говорит Ей, что Она и есть Та Самая Дева. Богородица, видимо, сперва подумала, что станет Матерью всего лишь пророка и сказала Гавриилу о Своем обете девства: «Как будет это, если Я мужа не знаю?». Тогда Ангел сказал, что забеременеет будущая Царица Небесная действием руки и дыхания (Быт. 2:7) Божьих:
«Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя».
Но даже начиная осознавать, что Она является ключевой участницей самых важных вселенских событий, Пресвятая Дева не проявляет ни единого самого малого всплеска тщеславия и самопревозношения, а смиренно отвечает Гавриилу:
«Вот, Я раба Господня, да будет Мне по слову твоему».
Благовещение приходится на самый строгий многодневный пост – Великий. Пищевое утешение в честь радостного события ограничивается только разрешением Устава вкушать рыбу. Если Благовещение выпадает на Страстную неделю, разрешается только растительное масло. Очень редко праздник приходится на Светлую неделю, в течение которой никто не постится.
Как и в любой из важнейших церковных праздников, Церковь не совершает в день Благовещения заупокойные службы – для них Великим постом выделены особые дни, а келейно молиться за упокой никто не возбраняет. Христианин не только должен сокрушаться о грехах, проявлять любовь к ушедшим от него ближним в скорби по ним, но и учиться радоваться надежде на собственное спасение и встречу в Небесном Царстве с теми же усопшими. Следовательно, и никакие поминки в праздник неуместны.
К тому же, в пост человек и так добровольно борется с собой в воздержании и духовной работе.
Добрые дела, такие как посещение больных, милостыня, помощь малоимущим, сиротам, одиноким старикам, и прочее, в праздник не только можно делать, но все это даже приветствуется.
Россказни, что в праздник нельзя мыться или делать еще нечто обыденное, но необходимое – это называемые святым Павлом "бабьи басни" ментальных жертв советского периода, которых с православием связывает лишь благочестие их предков (1 Тим. 4:7).
Когда же говорят, что в праздник нельзя делать дома уборку, искажают смысл действий христиан, которые убираются перед святым днем, просыпаются в чистом доме, идут молиться и причащаться в храм, а потом возвращаются и продолжают радоваться.