Для начала я бы хотел объяснить каждый из терминов. Слово «сунна» в переводе с арабского языка означает нечто среднее между понятиями «путь», «привычка», «образ действия», «метод». Таким образом, суннит – это тот, кто следует пути пророка, поступает в соответствии с его учением.
Термин «шииты» является производным от арабской фразы «шийа Али», где первое слово означает группу людей, которые объединились для достижения общей цели. Таким образом, это можно перевести, как «партия Али» или «сторонники Али», зятя и двоюродного брата Мухаммеда.
Впервые в своей истории мусульмане разделились на две группировки сразу же после ухода из жизни пророка. Поскольку их наставник не назвал имени человека, которого желает видеть своим преемником, то из-за этого разгорелся спор. Одни считали, что своего лидера верующие должны определить на честных выборах в соответствии с его собственными заслугами. Другие предполагали, что им должен стать ближайший из родственников Мухаммеда.
Те, кто подал голос в пользу Али, старшего человека в семье пророка, стали называться шиитами. Тогда как их противники, которые в итоге и удержали власть, получили имя суннитов. И на тот момент между ними не было никаких других отличий за исключением мнения о том, кто должен стать предводителем исламской общины.
К настоящему времени эти отличия накопились, ведь шииты и сунниты существовали отдельно и по-своему трактовали Коран и шариат. Но, честно говоря, это лишь второстепенные вещи, которые мы воспринимаем, как главные. А основное отличие состоит в разном понимании преемника Мухаммеда.
Шииты и сунниты согласны с тем, что пророк в своих решениях был непогрешим и обладал полным знанием Корана и шариата, а также являлся не только религиозным, но и политическим лидером. Однако, если первые думают, что таковы были и его преемники, то вторые полагают, что у последующих лидеров нет и не могло быть подобных качеств.
Все остальные различия двух исламских течений накапливались веками и связаны, в основном, с тем, как их представители понимают источники исламского права. Поскольку в Коране изложены только главные основы веры, а подробности раскрывают истории из жизни пророка, которые именуют хадисами, является важным то, кто их рассказал.
Сборники хадисов были составлены по приказу суннитских правителей Арабского халифата, вот почему шииты не испытывают к ним доверия. Они признают только те хадисы, что переданы близкими родственниками пророка. Некоторые считают, что «испорчен» был даже Коран.
В результате эти конфессии сходятся в главном, но отличаются в частностях, касающихся религиозного права. Самые зримые отличия состоят в количестве ежедневных молитв, допустимости временного брака, почитании святых и так далее. Их не так много, если посмотреть, и порой между суннитскими мазхабами разницы будет побольше.
Дальнейшие отличия объяснять не стоит. Просто потому, что внутри шиизма исторически существовали десятки течений и большинства из них в настоящее время не существует. Крупнейшим направлением среди них являются двунадесятники, сторонники двенадцати непогрешимых имамов. Они живут в Иране, Азербайджане, Ираке, Ливане и многих других странах, составляя не менее 10 % от общего числа мусульман. Исмаилиты сосредоточились на миссионерстве среди изолированных народов – в числе их последователей можно назвать памирцев.
Хотя шиизм и суннизм разошлись около 1400 лет назад, были между ними попытки объединения. Так, в начале 18-го века иранский военачальник Надир-шах вел переговоры с Османской империей, чтобы признать шиизм одним из мазхабов (школ права) суннитского ислама. Однако, согласия на это не получил, и идея не была реализована.
Тем не менее, отношения между шиитами и суннитами исторически не так плохи, как это могло показаться. Несмотря на сильное соперничество в политическом смысле, они взаимно признают друг друга единоверцами и допускают смешанные браки.