Две стороны человеческой природы относятся к «доброй природе» и «злой природе» человека. У некоторых людей «добрая природа» сильнее «злой природы», так что «добрая природа» покрывает «злую природу». Таких людей люди называют хорошими людьми, то есть людьми, которые приносят пользу обществу. А как насчет других? «Зло» в них сильнее «добра», так что «зло» покрывает «добро». Таких людей называют плохими людьми, то есть людьми, которые вредят обществу.
На самом деле, будь человек хорошим или плохим, добро и зло существуют в одном человеке одновременно. Просто разные личности формируются в разных средах, и люди выбирают разные точки отсчета, различая добро и зло. Таким образом, некоторые «хорошие люди» становятся «плохими людьми», потому что совершают так называемые плохие поступки, а некоторые «плохие люди» могут быть переопределены как «хорошие люди» из-за хороших поступков. Из этого следует, что добро и зло нельзя судить по наличию или отсутствию, а следует оценивать по силе или слабости. Но как бы мы ни определяли стандарты добра и зла, в современном обществе, если мы хотим выжить, мы должны научиться быть двуличными и играть роль как «хорошего полицейского», так и «злого полицейского».
Поэтому, будь то человек или вещь, стратег никогда не должен рассматривать проблему с одной точки зрения. У всего есть две стороны, и у людей тоже. Столкнувшись с двумя сторонами вещей, мы должны быть двуликими людьми. Только так мы сможем хорошо справляться с этим постоянно меняющимся обществом.
Можно видеть, что происходящее с чем-либо нельзя рассматривать только с одной стороны. Двусторонняя природа вещей заставляет людей также обладать двусторонней природой, чтобы адаптироваться к этому обществу. Лао-Цзы славился своей мудростью не только из-за своего взгляда на великий путь бездействия, но и потому, что он умел видеть противоположную сторону вещей. Лао-Цзы считал, что небытие — это сущность Дао, а существование — это функция Дао. Но люди часто знают только преимущества обладания, но не знают роли отсутствия. Как и у чашки, мы видим, что у неё есть стенки и дно, но середина пустая, поэтому она может удерживать воду. Мы видим, что у дома есть стены и крыша, но именно из-за своей пустоты он выполняет функцию жилья. Чжуан-Цзы говорил:
«Червь с тысячью ног не так быстр, как червь без ног».
Поэтому стратег должен видеть две стороны вещей и человеческой природы, и играть «хорошего парня», когда ему нужно, и играть «плохого парня» без колебаний, когда ему нужно сыграть «плохого парня».
Принцип двойственности присущ Природе и фигурирует в культуре различных народов. У индейцев Америки он описывался в притче про волков. У древних римлян его символизировал двуликий Янус. Это был непростой бог: он был богом начала и конца, врат, проёмов и дверей. Примечательно то, что в обычное (мирное) время храм был закрыт. Открывался он только в военное время царём или консулом, у которых и были ключи. Тут уместно вспомнить историю про Аристотеля и Александра Македонского. Обычный читатель ничего бы не понял из опубликованных Аристотелем знаний. У него не было ключа (точки зрения) к этим знаниям. Для тех, кто понимает сущность развития, Янус ещё и был богом развития😎.
О двойственности писал и Сунь-Цзы в «Искусстве войны». Лейбниц в двойственности нашёл основание для утверждения об универсальности двоичной системы счисления. Двойственность человека использовал и Мао Цзэдун при проведении Культурной революции. Причём, использовал он тёмную сторону человека на основе трактата одного китайца. Судя по всему, идеи из этого трактата применяются и в современном Китае в системе социального кредита (она же социальный рейтинг).
Мораль: В наши дни, если вы хотите быть стратегом и выживать, вам придётся научиться быть двуличным человеком, играя и роль «хорошего», и роль «плохого полицейского»😎.
