167 глава. Царь и Истина. Истина - Царица мира или ЦарИстина?
Иисус Назорей говорит про себя Понтию Пилату и не отрицает, что Он - Царь, но Царство Его не от мира сего и ныне не отсюда. Что за Царь такой Иисус Назорей? И что это за Царство такое не от мира сего и не отсюда? А откуда оно и где мир этого Царства?
В греческом тексте записано слово βασιλεία, которое означает именно царскую власть, царствование, царство и царскую корону в привычном, земном и человеческом смысле этого слова.
Иисус Назорей по законам, данным Иудеям их и моим Богом, имел право называться Царём Иудейским по основанию его рождения Марией, которая была из рода Царя Давида.
Совершенно непонятно в изложении Апостола Иоанна с чего вдруг Понтий Пилат решил, что Иисус Сам называет Себя и считает Себя Царём Иудейским и спросил Его об этом. То, что народ называл Иисуса Царём Израиля при Его входе в Иерусалим после воскрешения Лазаря не более чем фигура речи. Так, люди склонны называть не только королями, но даже богами и богинями истинных мастеров своего дела - целителей, ораторов, поэтов, композиторов и таки далее. Вопрос Пилата: «Ты Царь Иудейский»? задан был иронично, как бы говоря: «Ты, правда, сумасшедший или как?» Пилат знал, что связанный Иисус - Царь без царства. Он Царь без подданных, без рабов, без казны. Самодержец - без державы. Ему никто не присягает на верность, никто не клянётся. Нет народа, нет армии, нет казны, нет земли, нет дома, негде голову приткнуть. Никто не кричит Ему: «Идущие на смерть приветствуют тебя!». Ничего нет, кроме любви к Истине. Он Сам про Себя говорит, чтобы никто не фантазировал лишнего: «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего». Он пришёл из Своего Царства в мир, засвидетельствовал об истине, и ушёл из мира, вернувшись в Своё Царство.
Слава и сила Царя прежде всего в количестве его подданных. Кроме этого, в количестве и качестве до мозга костей верноподданных лично ему людей. Какой царь без гвардии, армии, флота и без народа? У Иисуса ничего из этих обязательных атрибутов и символов власти не было. Несколько десятков учеников, да к тому же ещё и недоучек, прости Господи.)))
И тут, конечно, сам собой возникает вопрос: «Зачем Богу –Вседержителю, Творцу Неба и земли, всего видимого и невидимого называться Царём и Свой Божий мир называть Царством»? Что от этого меняется в отношениях между Творцом и Его тварями?
Бог Отец в своё время непосредственно правил Евреями не как Царь, а как Бог. Когда Евреи захотели себе Царя, чтоб как у всех соседей, Бог дал команду пророку Самуилу помазать им на Царство красавца Саула, который был ростом на голову выше любого Еврея. Оказался красив, но глуп, а потому горд и завистлив. Глупый нарцисс - беда, а не Царь для народа. Образец или идеал Царя на веки вечные есть Царь Давид.
Иисус со стороны Сына Бога Живого - Бог, а не Царь. Иисус мудрее Соломона. Иисус со стороны Сына Человеческого тоже не Царь, ибо Он Учитель и Целитель, но никак не воинский начальник и не распорядитель материальных благ.
Царство Бога - это Сам Бог, вернее, часть Бога. Царство Иисуса - это Сам Христос, как Сын Божий в составе Троицы. Бог Отец уже жил среди людей на земле, а Евреями даже непосредственно управлял до поры до времени. Потом послал на землю к погибшим овцам дома Израилева Своего Сына. Это Царство Иисуса, оно приближалось к людям и, возможно, когда-то останется на земле, но не ныне, не в этот раз. Был шанс и Иоанн Предтеча спрямил пути для того, но не срослось. Он проповедовал: «Покайтесь! Ибо приблизилось Царство Божие» и смывал грехи покаявшихся погружением с головой в мутные воды реки Иордан. Собственно доля формально покаявшихся от всего количества оседлых в тех краях земли обетованной Евреев была ничтожно мала, а искренне покаявшихся было ещё примерно во столько же раз меньше. Мир сей оказался не готов к избытку добра, знай лежал себе во зле и в ус не дул.)))
Как пришлось в своё время применить потоп для потопления зла вместе с его носителями, так и Иоанн Предтеча погружал Евреев в воду, чтобы смыть с них зло грехов. И получалось. Но совсем не со всеми.
Христос пришёл к погибшим овцам Израиля с той же проповедью, что и Иоанн - это и означало приближение к ним Царства Бога. Но Сам Христос не стал доочищать духом и огнём всех подчищенных Иоанном, видимо, решил, что Его время ещё не пришло. Как Он сказал Пилату: «не ныне». Но, надо полагать, что настанет такое время, когда Он будет духом и огнём очищать верующих в Него до требуемой степени чистоты, чтобы можно было поставить пробу. Бог Отец давал Своим Евреям шанс стать народом царственных священников до последнего, Он им послал Царя, но они благоприятным случаем не воспользовались. Царство Бога в виде Иисуса Христа приблизилось к ним, но они не смогли его вместить, (Бог Отец слишком хорошо подумал о Своих выродках Иакова, отпрысках Исаака и семени Авраамова) и Царство это от них удалилось снова на небо. Пришлось распять Иисуса Назорея Царя Иудейского и закрыть проект воспитания из Евреев народ царственных священников и священный царей. Сын Божий возвращается к Отцу, а Своим ученикам и верующим в Него истинно посылает Святого Духа. Желающим идти за Христом и Познавать Бога и сотворенный Им мир Бог Отец по прошению Своего Сына послал Святого Духа. Как мир сей окажется готов к новому приближению или к возвращению Царства Небесного на землю, так Оно и вернётся. Не к баранам, козлам и овцам вернётся, а к знающим людям, к тем, которые смогут к тому времени сущностно познать Сущего хотя бы в той мере, в которой это возможно сделать через сотворенный Им мир. Но, полагаю, до этого момента пройдёт по человеческим меркам вечность. Но, лично я, никуда не тороплюсь и до вечера шестого дня абсолютно свободен.)))
Короче, когда Иисус говорит Пилату: «Ты говоришь, что Я Царь!», Он говорит ему как бы в переводе на современный русский язык: «Да, ты прав. Я то точно Царь есть, да не про вашу честь!»))) - Не доросли недоросли. «Ныне не отсюда».
Мои изыскания в попытках найти смысл слова «Царь», соответствующий личности Иисуса Христа привели к следующему определению.
Царь – Личность, обладающая умением поставить единые верные цели для людей верующих в Него в видимом и невидимом мирах и найти прямые подлинные пути их достижения на за счёт сплочения и собирания воедино одухотворённого истиной своего народа вокруг своей Личности действительного Пастыря и Самому повести за Собой народ от земного царства в небесное и возвращения небесного царства на землю в целях будущего неразрывного их слияния в один, созданный Творцом мир.
Как мужу и жене, сотворённым благословлено добровольно во исполнение воли Творца слиться в одно человеческое существо, чтобы было хорошо, так же хорошо слиться в один мир, сотворённым Им же, небу и земле. А кому от этого плохо?)))
Апостол Иоанн так описал предысторию и собственно историю встречи Иисуса и Понтия Пилата: «Сказав сие, Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошел Сам и ученики Его. Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими. Итак, Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием. Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете? Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его. И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю. Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея. Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут, да сбудется слово, реченное Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого. Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх. Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его, и отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником. Это был Каиафа, который подал совет Иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ. За Иисусом следовали Симон Петр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошел с Иисусом во двор первосвященнический. А Петр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввел Петра. Тут раба придверница говорит Петру: и ты не из учеников ли Этого Человека? Он сказал: нет. Между тем рабы и служители, разведя огонь, потому что было холодно, стояли и грелись. Петр также стоял с ними и грелся. Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его. Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил. Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику? Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня? Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе. Симон же Петр стоял и грелся. Тут сказали ему: не из учеников ли Его и ты? Он отрекся и сказал: нет. Один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Петр отсек ухо, говорит: не я ли видел тебя с Ним в саду? Петр опять отрекся; и тотчас запел петух. От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху. Пилат вышел к ним и сказал: в чем вы обвиняете Человека Сего? Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе. Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого, – да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет. Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский? Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне? Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал? Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда. Пилат сказал Ему: итак, Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем. Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник.», (Ин.18:1-40).
Кто этот «всякий, кто от истины»? От истины те, кто Иисуса впустил в своё сердце, не декларативно, а на деле. Были ли такие и есть ли ныне? Не разорвётся ли сердце от восторга, если в нём поселится Христос?
Что есть истина в понимании Бога в лице Иисуса Христа, или по мнению Царя или иного правителя в лице Иисуса Назорея или в лице Понтия Пилата, в осознании первосвященника Еврейского народа или в ожидании обычного Еврея, из толпы вопящего «распни его!»? Это три разные истины. Для Иисуса Истиной является любое Слово Бога Отца, в том числе и то, что Он Сын Бога Отца – Творца всего мира, который послал Его к погибшим овцам дома Израилева с проповедью покаяния из-за приближения к ним Царства Бога живого. Для Понтия Пилата истиной является то, что к нему на суд толпа Иудеев, ведомая первосвященником, привела человека, давшего себя связать, оплевать и побить Иисуса из Назарета, обвиняя Его в том, что эта «жалкая ничтожная личность» Сама Себя называет Царём Иудейским и Сыном Бога, то бишь тем Мессией (Машиахом), про которого говорили Иудейские пророки, что именно этот Спаситель и Царь, приведёт весь Еврейский народ к вершине власти над всеми народами и царствами земли. Для первосвященника истиной является его личная оценка Иисуса Назорея, как опасного конкурента в борьбе за власть над душами и умами евреев, от пожертвований которых и от почитания ими его личности зависит земное благополучие и социальное самого первосвященника и его потомства. Для обычного Еврея из этой неистовствовавшей толпы зевак, жадных до зрелищ и крови, истиной является то, что ему сказал первосвященник про Иисуса, что он богохульник, лжец и злодей. Итак, одного и того же человека одновременно: Бог почитает за Сына Бога; земной властитель и судья – за относительно безвредного городского сумасшедшего, помешанного на истине; толпа обычных жителей Иерусалима – за богохульника, сына сатаны - отца лжи, достойного распятия. Как сейчас принято говорить, на первый взгляд, победу в суде одержала пошлая позиция толпы, имя которой - Еврейский избранный Богом народ, ведомый своим помазанным Богом первосвященником. Печально? – Нет. Такова жизнь. Пока Творец терпит своих тварей, им ли роптать?
Что имел ввиду Иисус, говоря Пилату про истину? В этом случае он точно не говорил Сам про Себя. Он говорит о том, что Он оглашает Евреям Слова Бога Отца и ничего не говорит от Себя даже когда растолковывает им истинный смысл этих Слов, которые сами Евреи в своей истории много раз неосознанно исказили или умышленно переврали, оправдывая свой блуд и свои похоти из более близких им и понятных корыстных интересов обыденной жизни живота своего и гордыни своей. И только малая толика очевидцев и слушателей так Его воспринимала и так про него думала. Но даже среди этой малой толики тех, которые говорили, что Он сын Божий, многие привирали, говорили Ему то, что Он хотел, (как они про Него и за Него, а порой и вместо Него думали) от них услышать...
Он говорит им о том, Кем, как и зачем сотворён этот мир, каковы законы его бытия в отношениях Творца и тварей, а также тварей меж собою. Кто кем распоряжается, владеет и пользуется. В чём цель и смысл творения, существования и сосуществования тварей и зачем они нужны Творцу... У людей разных народов, в том числе и у Евреев сложились на этот счёт свои разные мнения, которые во многом отличались от того, что им говорил Иисус. Фокус в том, что их выводы, отличающиеся от тех, которые им огласил Иисус, тоже были как-то проверены практикой в истории разных народов и «по мненью многих, судей решительных и строгих», тоже имели право на жизнь, или хотя бы на их учёт в виде смягчающих вину обстоятельств))).
Даже Бог Отец не старался сразу одномоментно весь мир перевернуть самой полной, от Него исходящей, Истиной в последней инстанции... Он и не творил так, чтобы сразу всё и навсегда неизменно. Нет. Он творил пошагово и смотрел, изучал и оценивал результат каждого шага и как он гармонизирует с результатами шагов предыдущих. Аналогично и Христос Своё Учение, то есть Своё понимание Слов Бога Отца, не излагал в виде всеобъемлющей, вседостаточной, всеведающей, вездесущей и всемогущей абсолютной Истины в последней инстанции, неизменяемой никогда никем нигде во веки веков. Иисус выбрал иной путь, согласно которому Он избрал для обучения те души, которые всецело принадлежали (уверовали) в Бога Отца, Он заронил обучением семя Своих Слов в землю этих душ (нескольких десятков мужей и женщин), а именно те Слова, которые слышал от Своего Отца. После Воскресения и перед Вознесением объявил своим ученикам, что сказал им далеко не всё, ибо Истину нужно продолжать добывать в сотрудничестве тварей друг с другом под началом Бога во имя Отца и Сына и Святого Духа… И Аминь во веки веков.)))
Почему среди Апостолов не было женщин? В деле Познания есть гении, которые своим лбом пробивают насквозь стену или в скале вход в пещеру. После такого действа получается много осколков и всякого иного мусора. Всё это важно облагородить, рассортировать, разложить по полочкам и чистенько убрать. Пробивать рогами стену или скалу - удел мужей. Хорошо убраться после этого - лучше женщин хуже нет.))) Оба этапа необходимы и крайне важны, потому то Творец и назвал жену помощницей соответствующей и подобающей мужу. Вместе они - настоящий действительный истинный человек. Венец Творения. А по отдельности - олицетворение неполноценности, ибо «не хорошо человеку быть одному». Все Апостолы, кроме Иоанна, испугались быть рядом с Христом во время его страданий, а женщины не побоялись и вместе с Иоанном сострадали распятому Сыну Человеческому до самой физической смерти Иисуса. Полноценность сорадования и сострадания может быть только между мужчиной и женщиной. Между лицами одного пола ничего полноценного быть не может по определению. Древние русские князья правильно использовали монастырский постриг, как вступление в объятия смерти. В монастырь они шли тогда, когда уже становились не годные ни к войне, ни к какому другому благородному и полезному, угодному Господу делу. Между истинными мужами всегда соперничество и конкуренция. Между благословлёнными Богом мужем и женой - истинное сотрудничество. Сотрудничество Творец благословил, соперничество - проклял. Иоанн - истинный Посланник и Апостол, остальные - просто посланы. Женщины – истинные помощницы Посланника.
Когда Иисус говорит, что те, которые от истины, слышат Его голос и слушаются Его, то бишь признают его Пастырем или попросту Царём, то понимаешь, что совсем не все люди от истины. Те, которые от Истины - сыны Божии. Бог благословил их зачатие, рождение, их путь и их жизнь. Остальные - либо от лжи, то бишь от сатаны, либо от человеков, иначе говоря, последние зачаты, рождены и жизнь проживают и без благословения Господа, но и без ворожбы от сатаны. Они сами по себе, самоделкины, как говорил мой сын в малолетстве. От человеков родились дочери человеческие. Союз сына Божия с дочерью человеческой - это союз мужа и жены. Адам сотворен Богом и есть сын Божий. Жена Адама сотворена тоже Богом, но из Адама. Она - дочь человеческая. Женщины красивы, мужчины божественны. Жена, как дочь человеческая, своего мужа, как сына Божия, боготворит, то есть видит в нём образ и подобие Божие. А муж жену свою любит, как самого себя, всей силой своего духа, всей щедрой милостью своей души, всей крепостью своего сердца. Красиво? А то! У Творца всё хорошо весьма! Может такая красота быть не правдой? - Никогда!!!)))
Что есть истина? При чем здесь царь и истина? Где царь, а где истина? Цари лгут, обманывают, злоупотребляют доверием, грабят, насилуют, убивают... И Бог Своих царей так и учит, так ли?! Цари были таковы в Ветхозаветные времена со времен Саула и таковыми остались и поныне, и это несмотря на то, что все цари произошли от друга Бога праведного Авраама, (Быт. 17.6). Видимо, у них работа такая. А наследственность человеческая против воли Бога мало что может.))) В известной мне истории человечества в результате решений государей часто праведников отправляли на казнь, а разбойникам давали волю. Точно, как в случае с Иисусом и Вараввой. И что же мы хотим, коли так поступаем по воле наших царей, наших первосвященников и наших народов? Одного явного и несомненного Благодетеля распяли ради народа и счастливы были донельзя!? Так, кто истинно сумасшедший?! Царь Иудейский или толпа во главе со своими светскими и духовными вождями?
Иисус не ответил Понтию Пилату на вопрос: «Что есть истина?». Никак. Промолчал. Своим ученикам чуть раньше Он сказал, что Он есть Истина, и не только, но ещё и Путь и Жизнь.
Истину можно не разглядеть, не услышать, не ощутить, не понять и не принять. Можно над Истиной посмеяться, поиздеваться, поглумиться, связать её, оплевать, оскорбить, хулить, унизить, изувечить, распять и умертвить... Но, Она всё равно - Воскреснет и Вознесётся Святым Духом к Богу Творцу. В этом Сущность Истины. Так плоды Познания Истины трудами сотрудничества истинных учёных со Христом возносятся по крупицам жемчужинами Святым Духом к Богу Отцу и составляют мировую сокровищницу знаний и умений. Любое искреннее познание истины ведёт к Богу. Можно ли то же самое сказать про путь и жизнь? Все ли пути ведут к Богу? Любая ли жизнь заканчивается встречей с Богом? Или нет? - Про всякие пути и разные жизни не могу сказать определённо, но про путь Познания и про жизнь, посвященную поиску Истины, могу себе позволить заявить: «Да» и точка!)))
В синодальном переводе на русский записали слово ««ныне» Царство Моё не отсюда» в дословном переводе с греческого вместо «ныне» написано «теперь же». В греческом языке слово νῦν переводится на русский и как «ныне», и как «теперь». Слово «теперь» в русском языке означает что-то вроде «первым делом» или «во-первых» или «настала твоя очередь» или «ты – следующий». «А теперь Горбатый!». Мне представляется, что к этому утверждению Христа лучше подходит русское слово «ныне». По данным научных этимологических источников слово «ныне» означает «здесь и сейчас, в данное мгновение» - как бы, на мой слух, истечение времени «квантами» и всего с ними неразрывно связанного из «до» в «после» через «по» (доныне – поныне – ныне – после ныне). Такое дискретное истечение мне говорит о некоем очень малом периоде остановки – остановись мгновенье, ты – прекрасно – «ты - гений чистой красоты»! … и оно на миг останавливается и… продолжает дальше течь – и это «ныне», этот миг, называется жизнь, настоящая жизнь, истинная жизнь, вкус этой жизни и её послевкусие, и миг Познания Бога и мира Им сотворённого. Без этого мига ни Познание, ни Жизнь, ни Истина, ни Путь не существуют. Внутри «ныне» - весь вкус жизни. Внутри «ныне» не торопятся, но и не медлят. Внутри «ныне» - истинный темп жизни, необходимый и достаточный, чтобы понять её сущность. Находясь внутри «ныне» человек ходит перед Богом и с Ним общается, может обрести благосклонность Бога, если Бог того захочет. Внутри «ныне» - не от мира сего, а от мира своего. Вне «ныне» это невозможно. Вне «ныне» - это и есть мир сей. Человек так и живёт, то ныряет вовнутрь «ныне» в жизнь с Богом в Его Царстве, то выныривает во вне, в мир, где гуляет сатана, обходя землю. Меж этими двумя мирами человеку возможно построить свой мир. В свое время, в припеве песни «Спасибо, родная» композитор Виктор Резников написал, обращаясь как бы к своей жене: «спасибо за то, что средь боли и зла наш тесный мирок ты сберегла»… Очень мудрые и точные слова про истинное предназначение жены. Очень. Муж и жена, постепенно становясь в глазах Бога одним полноценным человеком, из мгновений, называемых «ныне», как из доступного им материала, создают свой мир любви и верности, которым хочется любоваться и восторгаться. Слава Богу, что Он именно так создал этот Свой и наш мир из множества «тесных мирков».
«Ныне» – это те мгновения, которые я храню и ощущаю в себе, затаив дыхание, между вдохом и выдохом – это моё ощущение себя, всего что внутри и вне меня здесь и сейчас. Это как в крещении Иоанновом, период времени между нырнул и вынырнул. Между вдохом и выдохом – мера времени жизни, ибо это жизнь с Богом. Для того Иоанн и погружал своих очищаемых в воду с головой, чтобы они могли ощутить Божье присутствие в одном тесном мирке с собой в этот миг времени. Конечно, знамо дело, что всё это - аналогии, некое подобие, какой-то образ истинной жизни, но ведь и человек есть всего лишь образ и подобие Творца, вот мы и ищем и образ, и подобие, и аналогии… Никто не запрещал.)))
Христос говорит, что Его Царство ныне не отсюда, а не ныне будет отсюда? До того, в смысле до «ныне» – вряд ли, а вот после «ныне» – апосля - вполне ожидаемо. Во всяком случае Он не сказал, что такого не будет никогда, значит, дал надежду.
Истина ныне то, что угодно Богу здесь и сейчас, то есть то, что Творцу необходимо и достаточно для продолжения творения. Только это - совершенно (гармонично с существующим Творением), оно же - свято (благословлено Творцом) и, вне всякого сомнения, оно же - праведно (необходимо и потому правильно). Воззрения же многовековой давности неких великих мужей, которые, если бы увидели достижения науки и инженерии нынешнего мира, то со своим древним (быть может высшим в их времена жизни) миропониманием и своим мировоззрением тех приснопамятных, но, прости Господи, дремучих времён, боюсь, что не справились бы с захлестнувшими их эмоциями «счастья невиданного, нечаянного и немыслимого» и отправились бы прямиком в сумасшедший дом.))) Истина – суть то, что сущее ныне. А если уж «ныне не отсюда», то нужно не покладая рук в поте лица приближаться и терпеливо ждать. Кто вытерпит всё до конца - будет тому счастье! Муж - Царь. Жена - Истина. Да здравствует ЦарИстина!!! Аминь.