Писатели Энн Секстон, Роберт Лоуэлл, Аллен Гинзберг, У.Д. Снодграсс (W.D. Snodgrass), Сильвия Плат (Sylvia Plath, 1932-1963) и ее муж Тед Хьюз в 1950-х годах сформировали то, что сейчас известно как «конфессиональное движение». Произведение Плат «Ариэль» («Ariel», 1965), опубликованное посмертно вывело писательницу на передний план этого движения как новатора. Ее эгоцентрическая поэзия поощряла и позволяла женщинам выражать себя.
Жизнь Плат внешне была традиционной; она была матерью двоих детей, писала не покладая рук, занималась домашними делами. Но это не полное представление о ее жизни, учитывая другие влияющие факторы, которые сформировали ее более поздние работы. Изобилие работ Плат на протяжении всей ее жизни представляет собой широкий спектр жанровых публикаций. Жанры, а также сопутствующие тематические проблемы отражают ее озабоченность на разных этапах жизни и развития, а также ее динамизм и эклектизм. Прежде всего, ее сочинения свидетельствуют о безмерном желании писать, рассказывать истории, выражать и находить себя в этом процессе.
Плат родилась 27 октября 1932 года. Ее первое стихотворение было опубликовано, когда ей было 8 лет, в газете Boston Herald в 1941 году, после чего писательство стало приоритетом в ее жизни. Писательство, учеба и решительное стремление к успеху и признанию оставались основными движущими силами в жизни Плат. На протяжении всей жизни Плат вела дневники, что стало коллекцией неограниченных записей, впервые опубликованных в 1982 году.
Поздние стихотворения Плат связаны с любовью, в то время как в романе «Под стеклянным колпаком» отмечается отсутствие любви. Одно из поздних стихотворений «Ариэль» к примеру, Плат структурировала так, чтобы произведение начиналось со слова «весна» и заканчивалось словом «любовь». Такое размещение дает представление о том, чего она хотела достичь в своей жизни. Однако, любовь отражается в работах Плат такой, какой она воспринимается: неуловимой, условной и лабильной.
Любовь была приравнена к успеху и обусловлена им. Плат признавала свой страх, что, если не добьется успеха, то не получит одобрение матери, а одобрение матери приравнивала к любви.
Эпоха, в которую творила Плат, находилась под сильным влиянием теории самоанализа Фрейда, аналитическая психология же в свою очередь предлагает другую ценную теоретическую перспективу. Аналитическая психология, разделяя резонанс с другими областями, такими как психоанализ, экзистенциализм, глубокая психология, подчеркивает влияние неотъемлемой формирующей важности бессознательного в психике человека. Она подчеркивает потребность человека в актуализации посредством объединения различных частей психики и направлена на достижение целостности. Фундаментальные аспекты коллективного и личного бессознательного, архетипы, символика и личность предлагают глубокое прочтение произведений Плат и новую неисследованную глубину понимания.
Что касается Плат, которая персонализировала мифическое и мифологизировала личное, аналитическая психология может объяснить мифотворчество в связи с личностью. Использование Плат высококонцентрированных и шаблонных символов можно рассматривать в хронологическом порядке как развитие мифа, повествования и появление бессознательных идей. Сохраняя свою повествовательную структуру, ее поэзия тем не менее открыта для бесконечного распространения мифических интерпретаций. Это нечто, что позволяет часто ужасающим воспоминаниям, мечтам, фантазиям и сжатым, весьма символическим изображениям бессознательного ума «пробиваться» к сознанию.
Аналогичным образом, объединяя анализ Юнга и работы Плат, ее муж, Тэд Хьюз, рассматривает ее произведения как позитивный, творческий и индивидуальный процесс, который не только повторяет, но и реализует методы Юнга.
Все произведения Сильвии Плат можно рассматривать как мета-поэму, которая изображает процесс индивидуации, направленной на достижение самости; Плат совершила два выдающихся творческих скачка перед самоубийством 11 февраля 1963 года. Эти прорывы были спровоцированы как противостоянием материнскому комплексу, так и благодаря использованию юнгианской техники «активного воображения». Ее «странствие» было прервано дисфункциональными, взаимозависимыми отношениями между матерью и дочерью, что впоследствии нарушило развитие Плат и становление ее личности как женщины, поэта и матери.
Сложность жизни и работы писательницы изучается со стороны суицидологии, ономастики, экзистенциальной депрессии и т.д. Предыдущие исследования были в основном сосредоточены на отношениях Плат с ее отцом Отто Платом в рамках фрейдовских рамок. Но пробел в отношениях матери и дочери до сих пор не был критически исследован. Потребность в подобном исследовании состоит в том, что данный пробел является центральным стимулом в работах Плат. Критик Роуз указывает на этот пробел, когда устанавливает теоретическую связь между Карлом Юнгом и Плат: «В работах Юнга индивидуация проходит через конфронтацию с царством Ужасной Матери. Эта фигура, опять же, половина диады... Противостояние этой Ужасной Матери – это стадия в повествовании, цель которой, в акте насильственной жертвы, наконец, оставить ее позади».
Концептуальная основа этого исследования использует принципы юнгианской аналитической психологии. Выбранные принципы и основы объединены, чтобы сформировать эффективную и применимую структуру, с помощью которой будет изучаться произведение Плат. Данная структура позволяет понять часто упускаемые из виду влияния, которые сознательно и бессознательно действуют в произведениях Плат. Подобные влияния действуют через различные символы, метафоры, женских персонажей и другие средства, присутствующие в произведениях Плат. Кроме того, непреднамеренное использование Плат техники Юнга позволило ей получить доступ к материалу из бессознательного, что побудило ее создать и отточить свой индивидуальный стиль. К концу своей карьеры Плат нашла параллели в своей работе и теории Юнга. Плат также обнаружила, что интерпретации символов Юнгом, а также его наблюдения о влиянии матери на психику дочери очень важны для ее собственной жизни. Учитывая данную теоретическую уместность, в исследовании анализируется произведение Плат «Под стеклянным колпаком» в связи со следующими выдающимися юнгианскими концепциями: комплекс, архетипы, самость, персона, личное и коллективное бессознательное. Применение этих концепций позволяет проницательно взглянуть на их сильное, но в то же время абстрактное и тонкое влияние на произведение Плат.
На конкретном и фундаментальном уровне теоретик развития ребенка Джон Боулби определил значительный эффект, который первая привязанность ребенка к своему основному воспитателю оказывает на его функционирование. Первая сформированная связь оказывает основополагающее влияние на последующие привязанности человека к другим на протяжении всей его жизни. Таким образом, в качестве отправной точки в динамике функционирования матери и дочери теория привязанности Джона Боулби будет использована для объяснения сложной формы привязанности между Сильвией и Аурелией Плат.
Со стороны отношения Сильвии и Аурелии Плат кажутся позитивными и здоровыми. Внимательное прочтение выбранного материала показывает, какое влияние оказала Аурелия на жизнь Плат. Неразрывная связь между матерью и дочерью изменилась к концу жизни Плат, когда она начала стремиться к дискретности и независимости личности. Независимо от того, были ли эти отношения «психозом у двоих», важно то, что Плат осознавала, что это так, и это осознание проникло и сформировало ее поэзию и прозу. Их взаимозависимость проявляется в потребности Плат в любви, а также в ее амбивалентности по отношению к другим женщинам и к себе. Существует также скрытая сила игры между персонами и тенями обеих женщин. Эти факторы составляют комплекс матери.
Юнг отмечает эффекты, которые «непрожитая жизнь родителя» оказывает на ребенка, когда ребенок неосознанно стремится достичь целей, которых родитель достичь не смог. В связи с этим проецированным неосуществлением Юнг также идентифицирует мать как наиболее частый «источник беспокойства» в психике ребенка. Архетипы проявляют подобные «беспокойства» и развивают от младенчества до взрослой жизни, где, будучи однажды активированными, увеличиваясь подобно чувствам, они поднимаются из бессознательного в личное сознание, чтобы сформировать комплекс. Эти предпосылки очевидны в одинаковом домашнем и карьерном выборе обеих женщин, а также в психических расстройствах, которые проявились в жизни Плат, когда она рассталась со своей матерью, чтобы поступить в университет.
Последовательность событий, предшествовавших и происходящих после смерти Плат, является важным показателем демонстрации силы между матерью и дочерью. После публикации «Под стеклянным колпаком» последовало первое издание «The Unabridged Journals of Sylvia Plath» в 1982. Плат начала писать свой автобиографический роман в марте 1961 года, первый черновик был завершен в августе того же года с последующим редактированием, корректурой и публикацией 14 января 1963 года. Публикуя под псевдонимом Виктория Лукас, Плат намеренно скрыла подробности своего романа от матери. Она сделала это, зная, что изображение матери в романе станет оскорбительным для Аурелии. Аурелия, как и ожидалось, была оскорблена ее изображением в романе, и в ответ она опубликовала в 1975 году «Letters home: Correspondence 1950-1963», чтобы исправить свой образ.
Эти литературные события указывают на борьбу за власть. Плат нужно было рассказать свою историю, но и Аурелия хотела, чтобы ее собственную версию/голос услышали. Подобная демонстрация силы между матерью и дочерью показывает попытку заставить друг друга замолчать, но выразить себя. Несмотря на то, что «Письма домой» были опубликованы с целью исправления имиджа Аурелии, становится очевидным то, в какой степени мать и дочь завесили друг от друга.
Как упоминалось выше, изображение отношений между матерью и дочерью в романе «Под стеклянным колпаком» резко контрастирует с представленными в «Письмах домой». Эти два текста ярко иллюстрируют представления Юнга о персоне и архетипе тени; «Письма домой» изображают персону обеих женщин, а «Под стеклянным колпаком» – тень Плат. Архетипы, представленные в этих текстах, не являются ложными, но при этом не являются целостными. «Письма домой» иллюстрируют любящий, теплый, но искусственный внешний фасад отношений. Таким образом, преданная и любящая «Сиви» была только той стороной Плат, которую она решила показать своей матери.
Персона – эта архетип, «желаемый» образ, который приукрашен для других. Юнг определяет персону как сложную систему отношений между сознанием индивида и обществом, подходящей маской, созданной, чтобы произвести определенное впечатление на других и скрыть истинную природу человека. Это адаптивный архетип личной презентации, который позволяет человеку связываться с другими, следовательно, является посредником внутренней и внешней жизни. Это не совсем фасад, так как он вытекает из существующего аспекта самого человека. Тем не менее, персона становится проблематичной, когда она чрезмерно используется за счет других архетипов (тень, анима/анимус, самость), что создает дисбаланс в психике человека.
Справедливо заключить, что у Плат были комплексы как матери, так и отца. Однако, применение юнгианской теории расширяет уникальную перспективу эдиповых «отцовских поэм» Плат, что позволяет рассматривать влияние отца на психику Плат как вторичное в сравнении с матерью. В категории материнских комплексов в «Аспектах женского» Юнг обсуждает четыре типа: «Гипертрофия материнского элемента», «Сверхразвитие Эроса», «Идентичность с матерью» и «Сопротивление матери». «Сверхразвитие эроса» «вызывается у дочери матерью»: «В качестве замены возникает чрезмерно развитый Эрос, и это почти всегда приводит к бессознательным инцестуальным отношениям с отцом. Усиленный Эрос устанавливает ненормальный акцент на личности других. Ревность к матери и желание превзойти ее становятся лейтмотивами последующих начинаний, которые часто заканчиваются катастрофически». Таким образом, эдипальный комплекс Плат может рассматриваться как симптом более широкой идентификации с матерью.
Хотя вымышленные персонажи и персоны Плат имеют общие черты со всеми четырьмя типами материнских комплексов, наиболее подходящим является тип «Идентичность с матерью». Этот сложный типа характеризуется проекцией на мать и явной «маской верности и преданности», ощущением, будто «мать высасывает жизненные силы из дочери». Это изображено в «Под стеклянным колпаком» и получило дальнейшее развитие в более поздних стихах. Казалось бы, учитывая вышеизложенное, что Плат примирилась не только с материнским комплексом, но и со своей собственной тенью. Как утверждает Бринер: «Чтобы иметь дело с материнским наследием, нужна безжалостная честность перед лицом тени». Комплекс матери и тень неразделимы.
Тень, еще один важный аспект психики, – это архетип, подавляемый сознанием и персоной. Подобно темной или «злой» стороне, изображаемой в викторианской литературе, например, в таких произведениях как «Странная история доктора Джекилла и мистера Хайда» (Стивенсон, 1886) и «Портрет Дориана Грея» (Уайльд, 1891), затененный аспект личности не может быть подавлен навсегда, в конечном итоге, он проявляется. Возвращаясь к предположению Юнга о том, что психика ищет унификации, гипертрофическая тень создает преграду для процесса индивидуации. Наиболее выраженный в «The Unabridged Journals of Sylvia Plath» и произведении «Ариэль», теневой архетип воплощает все то, что человек презирает в других людях, потому что, то, что человек презирает в других, является отражением тех черт, которые человек презирает в себе. Будучи самым сильным и, следовательно, потенциально опасным архетипом, тень также является источником творчества, жизненной силы и непосредственности. Он содержит все подавленные недопустимые (социальные) побуждения и желания, и проекция тени неизбежна.
Таким образом, произведения Сильвии Плат являются одними из ключевых примеров мировой литературы, иллюстрирующих познание женщиной самой себя, своей личности и своих обширных умственных, психических, эмоциональных и физических фаз женского развития. Существуют исследования, которые стремились проанализировать ее произведения с точки зрения отношений между отцом и дочерью, в основном в рамках фрейдовского «эдипова комплекса», но до настоящего времени ни одно существенное отечественное исследование не пыталось проанализировать обратное: влияние комплекса матери на произведения писательницы и, как следствие, на ее индивидуальность и развитие как личности, женщины, поэтессы и матери.
