Рядом с тётеньками прошлась в прошлой статье, о многом там рассказано-написано, вот она:
Настало время рядышком с мужским народонаселением постоять, посмотреть, как они в 90-х годах выглядели, что на головах носили, как позиционировали себя. И многое ли в XXI век прихватили.
Ведь без головного убора, без обуви, мужской костюм полным не бывает. И эстетика тут совсем не при чём.
Тут больше реалии жизни на поверхность выходят.
Вот представьте мужчину от 40 лет с роскошной шевелюрой, на которую хочется смотреть. Много таких наберете в памяти, думаю единицы.
Основная масса уже лысовата или на совсем коленку похожа, а многие и с патлами, не всегда мытыми радуют прохожих на улицах.
Слово МОДА, без времени и образа не бывает, это комплексный подход к обряжению индивида, его всего, помните, наверное, когда костюмы спортивные синие, с полосками диагональными у мужчин появились? А на ногах, что было? Именно то, что было на полках магазов и рынков – штиблеты, с кроссовками тогда не так широко было, не успевали кооператоры-умельцы всего их отшивать, не хватало на всех. Вот мода была!
Правда, сегодня чаще вспоминают зеленые штаны, малиновый пиджак и цепь для кота, который то на лево, то на право, со сказками. Но это было именно то время. Брутальность в штиблетах и свобода и трансформация бытия в спортивном костюме.
Если серьёзно говорить о ношении мужского головного убора, то традиции действа уведут нас в далекое прошлое, к закладке религиозных корней у этого мира людей. К нам, пожалуй, пришло оттуда два момента, неизменные: вход в храм и похороны.
Прийти без головного убора нельзя, снимать у храма и у прощального холма нечего с головы будет. Традиции эти повсеместны и почти во всех религиозных течениях одинаковы.
И на этикет своё положили шляпных дел мастера – на Руси правилом предписывалось снятие головного убора в присутствии начальства, а американцы одной из причин революции у себя считают запрет англичан на производство шляп на экспорт (1732 год – «шляпный» закон).
Профессия шляпных дел мастера - это и награда, и мучение, сумасшедшими многие из них были, и книга про Алису показывает нам именно такого Мастера шляпных дел. Настоящий воплощение сумасброд. Детали поведения, внешности и профессии персонажа скорее всего реальны, имеют своего прототипа.
Для изготовления шляп применялись в XIX веке ртуть, свинец и цианид. Это ядовитые вещества, не спасали защитные маски и костюмы. Отсюда и одинаковые симптомы, съехавших крыш у мастеров. И сколько в своё время это породило слухов, историй, преданий, передаваемых и устно и в литературе. Проклятие профессии…
Ну, а мы с вами вновь на улицы, пройдём по Арбату, в электричку – проедем километров 30 от столицы, взглянем на то, что собрал художник в своих зарисовках, что оставил нам на память и воспоминание. Статья иллюстрирована графикой Сергея Артова.
Буду очень благодарна, если найдутся те, кто узнает себя, своих друзей, родных и напишет в комментариях к статье об этом. Мне, как хранителю творческого наследия будет приятно добавить в описании графики имя. Ну. А тому, узнавшему, обещаю в подарок цифровую копию изображения от АртовПортала.
И как всегда - пальчик вверх, подписка, благодарность отдельная для тех кто поделится информацией в своих социальных сетях для расширения информации о канале АртовПортал
ЕленаАртова