Глава 19: Чатал-Хююк.
Традиционно первыми городами в истории современной цивилизации считались города Древнего Египта и Двуречья. Но там мы сразу же сталкиваемся с развитой цивилизацией. Даже в самых ранних слоях египетских и шумерских раскопок встречаются грамотно построенные дома и храмы, посуда там обожженная и разнообразная. Впоследствии на древность стали «претендовать» города другого района – долины Инда, то есть Индии, но и там всё то же самое. Вероятно, египтяне, шумеры и индусы учились строить города, возводить стены, большие здания. Но когда и у кого?
Как то учёные проводили раскопки в Иерихоне и по мере того как археологи углублялись в культурные слои обнаружилось, что они уходят вглубь веков по крайней мере на восемь тысяч лет. Иерихон оказался значительно старше, чем самые древние постройки в Египте и Двуречье. В Иерихоне, причем в его древнейших слоях, были обнаружены толстые крепостные стены, и даже массивная крепостная башня. Площадь Иерихона превышала десять гектаров, и в нем в тесноте, но в безопасности обитало до пяти тысяч человек. Это и по нынешним меркам много, а по тогдашним – просто город гигант.
Дома внутри города были обнесены стенами, образующими дворы. В центре города стояли дома, в которых жили вожди или жрецы. Население города занималось, скорее всего, торговлей солью добытой в Мертвом море. Древний Иерихон, вероятно, является «родоначальником» традиции обезглавливать покойников перед похоронами. Может быть, это связывалось с культом Луны и символизировало надежды на возрождение. Во всяком случае, головы хранились (или хоронились) отдельно от тела. Древность Иерихона, подтверждена современными способами измерения возраста.
В дальнейшем в Турции, в местности Анатолия, археологи отыскали город Чатал-Хююк. Уже после первого сезона раскопок стало ясно, что найден город не менее древний, чем Иерихон. Чатал-Хююк объявляли старейшим городом в мире, самым ранним неолитическим поселением и прочими самым-самым. Сейчас уже ясно, что старейший город в мире – Иерихон, что производящее хозяйство возникло в Абу-Хурейре раньше, что и в Анатолии есть более ранние центры неолита (Ашиклы-Хююк с 8400 г. до н. э.) и т. д. Но Чатал-Хююк достался археологам в лучшем состоянии, чем Иерихон и другие поселения.
В Чатал-Хююке культурные слои остались нетронутыми позднейшими застройками или пахотой. Снимая слой за слоем, археологи могли медленно уходить в глубь времен. И вскоре было сделано очень важное открытие: ученые нашли самые древние, хорошо вылепленные глиняные сосуды, обожженные на огне. А это была настоящая революция в истории человечества. Эти сосуды стали покрывать глазурью и даже орнаментом. Но гончарного круга жители этого города еще не знали. Почему это так важно? Дело в том, что глиняные сосуды, найденные в Египте, даже самые древние, сделаны на гончарном круге. Явно за этим стоит древняя традиция, школа и умение. Но первые классы этой школы человечество прошло в Иерихоне и Чатал-Хююке.
Чатал-Гуюк (устаревшее написание) или Чатал-Хююк, правильнее Чаталхёюк (тур. Çatalhöyük, буквально «Вилка-курган», или «Вилообразный холм» — большое поселение в провинции Конья (южная Анатолия). Является крупнейшим и наиболее хорошо сохранившимся обнаруженным неолитическим поселением. Самые ранние найденные культурные слои относятся к 7400 г. до н. э. Поселение существовало до 5600 г. до н. э.
Плато Конья в Гамирке является дном высохшего озера. Реки, которые в древности впадали в озеро, образовывали веерообразные дельты. На крупнейшей из дельт, на берегу реки Чаршамба, и располагался Чатал-Хююк. Чаршамба изначально протекала между двумя холмами и обеспечивала пресной водой жителей поселения. Размер Чатал-Хююка в разных источниках называются различные, начиная от 32 акров (12,96 га) до 20 га. Археологи считают, что население поселения составляло от 3 до 10 тыс. человек, а число домов доходило до 2 тысяч. Это говорит о том, что Чатал-Хююк представлял собой огромных размеров поселение. В настоящее время раскопано около 5 % всей территории поселения.
Подумать только еще совсем недавно – по историческим меркам – человечество жило в пещерах (к примеру, расцвет «пещерной живописи» наступил в 10 тысячелетии до н.э.), а тут целый город. И это при том, что в истории еще несколько тысяч лет «нормой» для поселения будет считаться порядка несколько сотен человек, а десять тысяч это практически «мегаполис». Более того, Чатал-Хююк был застроен достаточно «современными» домами из необожженного кирпича. Именно подобный строительный материал будет господствовать в мире еще несколько тысячелетий. Крыша имела деревянные балки и покрывалась полированным алебастром. Удивительно, но именно эта часть строения имела огромное значение – на крыше выполнялось большинство работ, крыша служила «мостовой» этого города: именно по крышам передвигались его жители, поскольку улиц не было, и дома строились вплотную друг к другу.
Кстати, именно этот момент является крайне важным не только с «архитектурной», но и с социальной стороны понимания общества, поскольку он характерен только для социума, в котором нет частной собственности. Если использование крыш для хозяйственной деятельности, в целом, довольно традиционно для «классических» ближневосточных обществ, то крыша, как «общая дорога» в них не встречается.
У домов не было дверных проёмов, вход был устроен с крыши, куда приставлялись лестницы как внутри, так и снаружи дома. Между домами были некоторые места открытого пространства. Они выступали как свалки для мусора, а также как место для туалета. Фекалии и органические отходы в густонаселённом поселении должны были создавать огромное зловоние. Дом, как правило, состоял из комнаты размером от 11 до 48 кв. м. и еще одного небольшого помещения, которое использовалось как склад. В большой комнате находился очаг, платформы для сна, лестница, иногда святилище. В таком доме обычно проживало от 5 до 10 человек, иногда больше. Под лестницей располагался очаг: отверстие в потолке, через которое проникали в жилище, одновременно выполняло роль дымохода. Других отверстий в помещении не было. Неудивительно, что здесь было темно и дымно.
Реконструкция дома из Чатал-Хююк.
Видны отверстие в крыше, печь и лестница.
Видны низкая платформа и небольшая кладовая.
В чем причина такого строительства, пока остается загадкой. Также для ученых остается открытым вопрос, для чего в некоторых домах древние жители на стены наносили сотни слоев извести? В частности был обнаружен дом, в котором почти четыреста слоёв. Вы только представьте – четыреста слоев извести.
Комната со входом во второе помещение.
Более того, в Чатал-Хююке существует и еще одно важнейшее «архитектурное» отличие. Это – отсутствие храма. На самом деле мысль о том, что вся городская жизнь выстраивается около культового сооружения настолько привычна нам, что кажется естественной. Тут даже можно не вспоминать древность – еще совсем недавно, каких-то лет двести назад именно церковь или собор выступали естественным центром жизни любого «нормального» поселения (поселение без церкви – это хутор, выселки). Поэтому отсутствие «культового места» в древности кажется чем-то абсурдным. Более того, религиозные представления в это время являлись практически единственным вариантом миропонимания. Поэтому, разумеется, религия в Чатал-Хююке была – об этом говорит, скажем, традиция погребения и другие ритуалы. Отсутствовал именно храм, как символ сосредоточения этой самой религии в «одном месте», в руках немногих знающих жрецов. По сути, тут мы наблюдаем общинные представления о религии, которая не требует для себя особых «посредников».
Чатал-Хююк славится своими многочисленными настенными росписями. На одной фреске рисунок, который можно истолковать как двуглавую вершину потухшего ныне вулкана Хасандаг во время извержения. Есть фреска с изображением человека с луком. Есть изображения акта рождения. Некоторые из фресок это геометрические узоры, другие изображают сцены охоты, орнаменты в виде ладоней и другие. При этом живописные изображения сочетаются с рельефными. Барельефы на фотографии ниже изображают, вероятно, леопардов. Однако их кости обнаружены не были.
Реконструкция «святилища».
Многие сюжеты росписей, очевидно, связаны с загробным культом. Около трети домов были расписаны богаче остальных, с букраниями (бычьими головами или их изображениями) на стенах, а в одном случае за букраниями на стенах имелись и человеческие черепа. Эти комнаты исследователи назвали комнатами–святилищами, или молитвенными комнатами. Известно, что эти помещения исключительно святилищами не являлись.
Скульптуры бычьих голов были с особенностью, они крепились или на стены, или на низкие платформы, некоторые из этих быков возглавляли целые ряды из человеческих голов. Черепа покрывали алебастром и раскрашивали охрой и киноварью, шею и лоб окрашивали в синий или зеленый цвет, воссоздавая, тем самым, лицо. Всё это может говорить о культе черепа. Но больше всего исследователей поразило множество женских статуэток из мрамора, известняка, кальцита, базальта, сланца, алебастра и глины. Множество скульптур бычьих голов и статуэток тучных женщин заставляло думать, что религиозная жизнь жителей была сосредоточена на поклонении культа быка и культа «Великой Матери».
Статуэтка «Богини-матери».
Статуэтки Богини-Матери побуждали некоторых археологов, говорить о матриархате, но это не подтверждается материалом. Как установили, женщины и мужчины имели равный статус в обществе. Число погребений высокого статуса (с отделением головы) одинаково у мужчин и женщин. Ни рацион обоих полов, ни время, проводимое в жилище, не различались (время в жилище определяли по количеству вдыхаемой сажи на ребрах). В художественных объектах имеются некоторые различия: на фресках в основном изображены мужчины, в то время как на статуэтках — женщины.
В Чатал-Хююке существовал один культ, шокирующий современного человека. Тела усопших хоронили под полом домов, чаще всего, под очагами и другими внутренними возвышениями, вместе с дарами: драгоценными и полудрагоценными камнями, оружием, тканями, деревянными сосудами. Тела усопших тщательно пеленали и нередко укладывали в плетеные корзины или заворачивали в тростниковые маты. В одном из домов было похоронено 68 человек. Анализ зубов захороненных людей показал, что в могилах одного дома хоронили людей, не связанных биологическим родством.
Поскольку скелеты часто расчленены, предполагают, что перед захоронением тела долго выставляли на открытом воздухе. Там их обгладывали хищные птицы, о чем свидетельствуют соответствующие настенные росписи, после чего хоронили только кости. Иногда черепа отделяли, вероятно, для использования в некоем ритуале, так как их находят в других местах поселения.
Настенные изображения хищных птиц, раздирающих покойников.
Подобные захоронения не являются уникальными, они обнаружены и в других поселениях того времени. Это типичная первобытно-иранская традиция обхождения с мертвыми – выдача птицам. Имеются три фрески, которые не только изображают последовательные стадии этой работы, но и выдают ее суть, как ее себе представляли чатал-хююкцы. На первой фреске огромные птицы откусывают головы у покойников (символически умерщвляют их), причем головы (или души?) показаны в чреве у птиц. На второй птицы укладывают безголовых покойников на «башни молчания». Души еще у них во чреве. Третья фреска – самая интересная, здесь птицы вкладывают души в животы женщин: младенцы в животах женщин, а у птиц во чреве ничего нет.
Это весьма распространенная у народов Востока (от Индии до Греции) идея сансары – переселения душ для их рождения в новом теле. Птицы выступают здесь как переносчики душ. Как эта погребальная традиция и эти представления попали из анатолийского неолита в иранский (арийский) бронзовый век – особый вопрос. Но смысловая связь представляется несомненной. Во всяком случае, из этого можно заключить, что у чатал-хююкцев было представление о душах и об их роли в рождении и смерти человека.
Хозяйство Чатал Хююка базировалось на земледелии, скотоводстве и охоте. Рыболовство играло сравнительно незначительную роль, но довольно часто встречаются кости птиц и яичная скорлупа. Среди животных наиболее часто находят кости овец, крупного рогатого скота, коз, лошадей и собак. Убивали также волков (но их могли и не употреблять в пищу).
Овцы и козы были одомашненные, в то же время крупный рогатый скот был дикий. Впрочем, некоторые исследователи склонны считать, что крупный рогатый скот также мог быть одомашнен. В таком случае Чатал-Хююк становились самим ранним центром одомашнивания крупного рогатого скота. Этот вопрос до сих пор дискуссионный и решение его пока не закреплено. Во всяком случае, химический анализ показал, что крупный рогатый скот не был основным источником белка для местного населения. Охотились с собакой на оленя, кабана и леопарда. Лошади не были одомашнены, и на них также велась охота. Домашних животных не держали в пределах поселения, но, возможно, на ночь их закрывали в загоне на его окраине.
В Чатал-Хююке одомашненные растения составляли основную часть рациона из растительной пищи. Об этом ясно свидетельствовали каменные вкладыши для серпов и множество зерна. Главным образом выращивалась пшеница двузернянка, пшеница однозернянка, горох, боб обыкновенный, горошек чёткообразный и чечевица. Кроме того, были найдены плоды диких растений, такие как миндаль, жёлуди, фисташки. Растительное масло добывали из крестоцветных, миндаля и фисташек. Обнаружено большое количество семян крапивного дерева, из него, по-видимому, изготовляли вино, с большим основанием можно предположить, что варили и пиво. Жители Чатал-Хююка изготавливали сыр или йогурт (простоквашу), о чем свидетельствуют их следы на одном из обнаруженных сосудов.
Довольно изумителен уровень технологий в Чатал-Хююке: наконечники копий и стрел сделанные из обсидиана и кремневые кинжалы с ручками из резной кости оставили далеко позади все аналогичные изделия Ближнего Востока. Зеркала изготовляли из полированного обсидиана и аккуратно закрепляли в рукоятке при помощи известковой массы; бусы делали из синего или зеленого камня — апатита, отверстия в них тонки и для современных игл. Такие же отверстия просверливались и в обсидиановых подвесках. Прекрасные ткани были настолько высокого качества, что не заставили бы устыдиться и современного ткача.
Керамика появилась не сразу. Только в промежутке от 7050 до 6800 до н.э. появляются кувшины, которые сначала использовались только для хранения, а потом (около 6500-6400 г.) и для приготовления пищи. Всё же керамика была примитивной, более качественными были деревянные, костяные и роговые сосуды. Деревянная посуда, заменявшая вместе с плетеной керамику, демонстрирует такое разнообразие форм, техническое мастерство и изысканный вкус, что подобной ей не было в неолитическое время на всем Ближнем Востоке. Это и плоские блюда с фигурками, фигурными выступами-ручками, и кубки на ножках, и коробочки разных форм с плотно прилегающими крышками.
Территория вокруг Чатал-Хююка бедна ресурсами. Рядом только добывали глину, которая использовалась в качестве строительного материала. Вулканическое стекло, обсидиан, который встречается в Чатал-Хююке в большом количестве — это следствие вулканических извержений Кара Дага и Хасан Дага. Удалось узнать, что он попадал из мест находящихся на юге Каппадокии, в 190 км к северо-востоку от города. На краю долины также добывали диорит, из которого делали целиком шлифованные тесла, топоры и украшения. Охру и другие краски добывались из окружающих долину холмов. Археологи полагают, что жители держали под контролем добычу обсидиана, и это обстоятельство могло оказывать существенное влияние на экономику поселения. Некоторые учёные даже предполагают, что торговля обсидианом была главным источником доходов для города.
Известно, что балки из сосны и можжевельника, использовавшиеся жителями для строительства своих домов, проделывали долгий путь — они, возможно, были привезены с Таврских гор. Кремень поставлялся из Сирии. Обнаружены раковины моллюсков из Средиземного и Красного моря. Продавали обсидиан жители Чатал-Хююка или нет неизвестно, однако факт нахождения привезённых предметов позволяет предположить обмен товарами на дальние расстояния.
Больше всего исследователей поразило полное отсутствие в поселении классовых различий. Да, не все дома одинаковые, и по их размерам, и по характеру захоронений можно в определенной степени судить о социальных различиях, но эти различия нигде не бросаются в глаза. Согласно свидетельствам археологов за 800 лет существования города не было обнаружено не единого следа насилия и убийства – среди тысяч найденных скелетов ни один не имел следов насильственной смерти.
Ну, и самое главное – анализ найденных тут останков людей показал, что уровень жизни их был достаточно высок. Средняя продолжительность жизни обитателей Чатал-Хююка составляла 32 года. Для примера – продолжительность жизни обитателя Древнего Рима составляла 28-30 лет, примерно столько же жил и человек европейского Средневековья. При этом понятно, что значительную часть смертей тут, как и во всех обществах, составляла младенческая смертность, поэтому при указанной средней продолжительности в городе встречаются останки людей, доживших до 60-70 лет, причем даже в больших количествах, нежели в городах Бронзового века или даже более поздних. Более того, как показывают исследования, в Чатал-Хююке и детская смертность оказывается ниже, нежели в более поздние периоды. Средняя рождаемость составляла 4 ребёнка на женщину. Из них 2 ребёнка умирало, а 2 доживало до зрелого возраста.
Ответ на вопрос: «благодаря чему все это достигалось?», дает анализ останков жителей. Помимо всего прочего, он показывает такое изменение костей, которое характерно для лиц, занимающейся ежедневной тяжелой работой, причём у всех обитателей Чатал-Хююка. Вот это и выступает ключом ко всему: в указанном поселении не существовало аристократии, воинского или жреческого сословия, имеющего привилегию неучастия в хозяйственных работах. Да, это первобытный коммунизм – явление, не сказать, чтобы редкое, однако до недавнего времени относимое, все-таки, к обществам с более примитивной организацией труда. А тут, по сути, мы можем видеть – отдельная община-коммуна на несколько тысяч жителей, имеющая относительно высокий общий уровень развития при сохранении всех преимуществ общественного устройства. Однако жизнь здесь не была такой уж радужной. Многие кости имеют следы анемии, что свидетельствует о том, что питание было недостаточным.
Удивляет то, что Чатал-Хююк не оставил заметного влияния на последующие культуры в этом районе. Также непонятно, почему люди оставили Чатал-Хююк. Некоторые археологи высказывали предположение о том, что шло стремительное сокращение поселений из-за разрушения местной окружающей среды в результате чрезмерного использования древесины.
Ученым предстоит разгадать еще множество тайн и загадок этого уникального города, но основной вывод можно сделать уже сейчас – жители Чатал-Хююка основали, возможно, первое в известной человеческой истории общество свободы и равенства, существовавшее практически на протяжении трех тысячелетий! Общество, в котором не было классовых различий, отношение к женщине было почтительное и уважительное, общество, в котором вообще не были известны войны и преступления.