В источниках под 1627/1628 годом упоминается московская церковь «Николы Чюдотворца в Драчех»/в Драчах. А в Строельной книге церковных земель 1657 года она фигурирует уже под названием «Николы Чюдотворца в Грачах в Стрелецкой слободе в Васильеве приказе Пушечникова». Современная Трубная улица (между Рождественским бульваром и Садовой-Сухаревской улицей, на которой когда-то стояла вышеупомянутая церковь «Николы Чюдотворца») до 1907 года одновременно была Драчёвкой/Драчихой и Грачёвкой/Грачихой. Так, младший брат Антона Павловича Чехова Михаил писал в воспоминаниях: «в 1879 году наняли себе помещение в подвальном этаже церкви святого Николая на Грачевке, в котором пахло сыростью и через окна под потолком виднелись только пятки прохожих... В эту-то квартиру и въехал к нам 8 августа 1979 года наш брат Антон, только что окончивший курс таганрогской гимназии и приехавший в Москву поступать в университет». Адрес же звучал так: «Драчевка, дом бывший Поливанова, квартира 12». И год спустя в 1880 году в юмористическом журнале «Стрекоза» ответы-рецензии на присланные начинающим литератором Чеховым рассказы публиковались с адресом «Москва, Драчевка, г. Ан. Че-ву». Сам Чехов в рассказе «Припадок» (1888 год) писал: «Приятели с Трубной площади повернули на Грачевку». Между тем, Александр Иванович Куприн в повести «Юнкера», повествующей о Москве конца 1880-х годов, упоминает «Драчевку». А фотография церкви в знаменитом альбоме Николая Александровича Найденова «Москва. Соборы, монастыри и церкви» (1882-1883 годы) подписана «Церковь Николая Чудотворца в Драчах». Ну что же, давайте разбираться в этих «Драчах-Грачах».
В Пискаревском летописце (созданном не позднее первой четверти XVII века) в связи с разрушительным московским пожаром 1547 года (вернее, это была серия пожаров, случившихся в апреле-июне) впервые упоминается местность в районе современных Садово-Сухаревской и Трубных улиц, где находился «Николы Драчевский манастырь». Когда и кем был построен монастырь источники не сообщают. В свое время историки высказывали предположение, что монастырь появился на некоем Старом Драчевском городище, поселении, существовавшем чуть ли не со времен основания Москвы. Но в ходе геодезических исследований в XIX-XX века характерной для городища возвышенности не нашли. После пожара монастырь не возобновлялся и его пепелище пустовало. Собиратель исторических сведений о московских церквях Лев Максимович Максимович (1754-до 1816) писал, что деревянную церковь «Николы Чюдотворца в Драчех» возвели в 1597 году.
Что такое «Драчи» не разобрались до сих пор. Существует несколько версий:
– от «драча» – драка;
– от «драчие» – терновник, колючая трава, сорная трава; от «драти» в значении «вырывать, выкорчевывать» (например, расчищать землю под пашню);
–от «драти» в значении «отрывать, отделять, снимать» («солод драти» – размалывать; «борти драти» – вынимать соты с медом из бортей; «лыко драти»;»драчом» назывался большой плотницкий струг; в московедческой литературе встречаются «жившие здесь с XIV века мастеровые, «дравшие», то есть очищавшие зерно»);
– согласно путеводителю «По Москве» 1917 года издания – от слободы мастеров, изготовлявших драч, то есть приспособление, бросавшееся под ноги неприятельской конницы (знаю, что на Руси это приспособление в виде нескольких звездообразно соединенных острых стальных штырей, направленных в разные стороны, называли «чеснок», «подметные каракули», «тригули», «троицала», и, честно, не нашла пока, откуда авторы путеводителя взяли соотношение названий «драч» и «чеснок»).
После событий Смутного времени церковь Николы в Драчах, по данным 1628 года стояла «пуста, попа и прихода нет». В 1630-х годах территорию между Сретенской улицей и левым берегом реки Неглинной заняли 500 дворов приказа (то есть полк) стрелецкого головы Леонтия Скорцова. Для обитателей этой стрелецкой слободы церковь Николы в Драчах стала одной из приходских. В 1650-1652 годах стрельцы решили возвести вместо обветшавшей церкви новую, но им помешало то ли моровое поветрие, то ли начало русско-польской войны. В 1656 году в слободе начали формировать новый стрелецкий приказ, во главе которого встал стряпчий Василий Лаврентьевич Пушечников (Пушешников). Так в названии церкви появилось уточнение ее месторасположения: «в Стрелецкой слободе в Васильеве приказе Пушечникова». И тогда же «адрес» дополнился топонимом «в Грачах». Москвоведы предполагают, что к птицам грачам топоним отношения не имеет и связан с жившими здесь стрельцами-пушкарями. В «Лексиконе российском историческом, географическом, политическом и гражданском», написанном в 1744-1746 годах Василием Никитичем Татищевым, читаем: «Грачи, в древней артиллерии перевесами бросали на неприятелей множество камней вдруг, ныне из мартиров подобно тому на обступителей осажденные также бросают и также называют». Кстати, автор капитального труда по русской истории, один из основоположников русского источниковедения, еще в 1716 году был произведен в инженер-поручики артиллерии.
В 1682-1683 годах наконец-то был возведена каменная церковь. В начале XX века к ней пристроили новую трапезную с приделами в стиле XVII века. А в 1930-х ее снесли. Так, исчезла последняя память о древних загадочных московских топонимах «в Драчах» и «в Грачах».
P.S. Когда я уже дописала статью, мне на глаза попалась информация о селе Драчево, что расположено в городском округе Мытищи: в писцовой книге 1623-1624 годов оно значится как «село Грачево, а Драчево тож», принадлежащее Троицкому Сергиевому монастырю (Свято-Троицкой Сергиевой лавре). В число монастырских вотчин село попало в 1541 году по духовной грамоте Василия Ивановича Вельяминова-Шадры, происходившего из древнего знатного рода Воронцовых-Вельяминовых. И о происхождении пары «Грачево-Драчево» можно только догадываться...