Путь восхождения к Богу до всецелого соединения с Ним и достижения христианского совершенства есть отрешение от всего тварного, что препятствует этому восхождению, что есть достигнуть чистоты, просветится, освятиться, утешиться и обожиться благодатью Святого Духа.
Преподобный Макарий Великий говорит о христианском совершенстве: «Что же есть эта воля Божия, достичь которой Апостол побуждает [всех], призывая каждого усердно добиваться ее? Не является ли она блаженством тех, о которых Господь говорит: Блаженны чистые сердцем; ибо они Бога узрят (Мф. 5:8) и Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5:48)? Этими [словами] возвещается совершенное очищение от греха, полное избавление от страстей бесчестия и совершенное усвоение высшей добродетели, то есть очищение и освящение сердца чрез причастие совершенному Божиему Духу, происходящее в полноте удостоверенности, с верой и любовью души, жертвующей себя целиком Богу»[1].
Преподобный Макарий Великий указывает и способ, которым достигается очищение и освящение сердца: «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом; и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением» (Еф. 6:18).
Иисус Христос, Богочеловек явил пример христианского совершенства как по человечеству: «Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13), так и по Божеству, вследствие чего, являясь единосущным Богу Отцу, призывал верующих в Него: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48).
Человеческое естество восполняется, исцеляется, освящается и обоживается Божественной благодатью, подаваемой в Теле и Крови Христовом, жертвенной любви к Богу и ближним, молитве и благочестивой жизни.
Следуя мысли преп. Максима Исповедника, слова Иисусовой молитвы – логосы Божественного света. В совокупности произнесенный в молитве они соединяют с единым Богом, который есть Свет. В ответ на молитву молящийся осиявается Божественным светом, сам становясь светом, и достигает единения с единым Светом – Богом.
Совершенная молитва – смиренное моление жертвенной любви с осмыслением полноты содержания, бодрственно, трезвенно и силой молитвенных слов, сердечным чувством в силе и под руководством Святого Духа и согласно с Божественной волей, устремленное к Пресвятой Троице.
Духовно-нравственное совершенство подобно восхождению на вершины пирамиды, где, по словам преп. Максима Исповедника, происходит единение с единым Логосом и познание логосов всего тварного мира, которые находились на предшествующих ступенях.
Первая ступень к христианскому совершенству – православная вера, вторая ступень – чистота и богоугодная жизнь в исполнении заповедей, третья ступень – Таинства Церкви и богослужение, четвертая ступень – безмолвие, бодрствование, трезвение, размышление над Священным Писанием и Священным Преданием, пятая ступень – личная молитва покаяния (для чистоты), чтобы получить Божественную благодать, смирения и кротости (для бесстрастия), чтобы удержать и сохранить Божественную благодать, и любви (для обожения), чтобы преумножить Божественную благодать, шестая ступень – жертвенная всецелая любовь к Богу, седьмая ступень – созерцание Бога как нетварный свет, созерцание свойств Божиих, восьмая ступень – достижение личного духовно-нравственного совершенства в меру человеческого естества.
Богоугождение – благодарение Бога за все благодеяния, благосотворение во славу Божию и по любви к ближним, благочестие и чистота жизни, богоугождение и исполнение заповедей.
Богослужение – богохваление, благословение за спасение и обожение человека; приобщение Евхаристии для очищения от грехов и страстей, просвещения, освящения и обожения духа, души и тела; служение Богу всей своей жизнью.
Богообщение – стяжание благодати через сокровенную молитву к Лицам Святой Троицы. Молитва является важнейшей добродетелью, потому что выражает веру, надежду, любовь и испрашивает милость Божию как Божественную благодать и сокровенные блага. Стремящийся к совершенству может произносить краткие молитвы: «Пресвятая Троица, облагодати мя», «Пресвятая Троица, обожи мя», «Пресвятая Троица, усоверши мя».
Обретя в бытии образ и назначение к подобию Божию, человек через благобытие, то есть добродетель и ведение восходит к вечнобытию, достигая обожения.
Боголюбие – благообразие по образу Святой Троицы и взаимообщение любви с Лицами Пресвятой Троицы, обретение обители Святой Троицы в своем сердце. Любовь как венец доброделания – постоянная всецелая устремленность к Богу, объемлющая и любовь к ближнему ради Бога. Добродетель – свидетельство любви к Богу и ближним и осуществление возможности к достижению Богоединения и духовно-нравственного совершенства.
Богосозерцание – видение Святой Троицы, освящающей Божеством, обретение истинного богословия.
Христианское совершенство – полнота стяжания благодати Святого Духа, максимально возможное духовно-нравственное совершенство и обожение, усыновление Богу, Богоуподобление, Богоединение.
«Единому всеблагому, всесвятому и всесовершенному Богу во Отце, Сыне и Святом Духе подобает мудрость, слава и сила всегда, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
[1] Великое послание, III. 2.
Теперь Вы можете поддержать Василия Шлепина переводом на кошелек в Юмани 4100119253138070