Сердце настолько значимо для человека, что слово это встречается в Священном Писании в разных грамматических формах около 950 раз [9]. В Библии сердце означает орган всех чувств вообще, и религиозного чувства в особенности. Однако сердцу приписывается не только чувство, но и самые разнообразные деятельности сознания. Сердце, согласно Священному Писанию, является органом симфонии душевных чувств (Втор. 6:5; Иов 36:13; Пс 104:25; Ис 13:7; Иер 4:19; Мф 22:37), мысли (Мф 9:4; Мк 2:6; Лк 3:15), и вместе с тем и средоточием мудрости (Исх 28:3; Прит 2:10; 23:15.), оно также орган воли и решимости (Иов 23:16; Пс 9:38; 20:3; Лк. 24:38; Деян. 5:4, 7:23, 7:39, 11:23; Рим. 10:1; 1 Кор. 2:9, 4:5; 7:37; 2 Кор. 8:16; Апок. 17:17). Так, прежде всего, сердце мыслит. «Говорить в сердце» – значит по библейской терминологии – думать. (Ис. 10:7; Пс. 140:4; Прит. 6:14,18; 19:21. Mф. 9:4, 13:15, Лк. 1:51; Ин. 12:40; Рим. 1:21; Еф. 1:18; Евр. 4:12). Из сердца исходит любовь к Богу и ближним. Говорится, что мы «имеем кого-либо в своем сердце», (2 Кор. 7:3) или «у нас с кем-нибудь единое сердце» (Деян. 4:32). Наконец, в сердце помещается совесть: совесть, по слову апостола Павла, есть закон, написанный в сердцах (Рим. 2:15). Сердцу приписываются также самые разнообразные чувства, проносящиеся в душе: оно ощущает подавленность, «сокрушается», «печалится», «смущается», «устрашается», «мучается», «скорбит», «радуется», «веселится», «питается наслаждением», «разслабляется», «содрогается» (Пс. 33:19; Иер. 4:19; Ин. 14:1, 14:27, 16:6, 16:22; Деян. 2:26, 14:17, 21:13; Рим. 9:2; 2 Кор. 2:4). Сердцу присущи все степени радости – от благодушия (Ис. 65:14) до восторга и ликования (Пс. 83:3; Деян. 2:46), а также разнообразные виды горестей и переживаний – от печального настроения до стенания (Ис. 65:14). Если человек боязлив и малодушен, значит сердце его является робким (Втор. 20:8) [2; 9].
Сердце обнимает собою не только явления психической, но и физической жизни. Все явления жизни исходят из него и возвращаются к нему, действуют на сердце: каждое физическое вкушение пищи и пития подкрепляет сердце; каждое объедение и пьянство приводит к отягощению сердца (Лк. 21:34). Каждое нападение на жизнь отражается и на сердце, поэтому в книге Притчей говорится: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Прит. 4:23).
Сердце является центром жизни вообще – телесной, душевной и духовной. Объединяющую роль сердце выполняет двояким образом: во-первых, интегрирует каждую из этих областей и, во-вторых, связывает все три сферы в человеке [2].
Сердце – это центр религиозно-нравственной жизни человека, по своей функции оно совпадает с совестью или является ее «хранилищем» (Пс 76:7; 118:69; Евр. 10:22) [4; 9]. Благодатное слово Божие действует в сердце «как бы горящий огонь» (Иер. 20:9). Сердце человека горит, когда, общаясь с Богом, познает истину (Лк. 24:32). В зависимости от устроения сердце может вмещать доброе или злое (Лк. 6:45; Мк. 7:21-23). По слову апостола Павла, сердце есть скрижаль, на которой Бог написал нравственный закон (Рим. 2:15) [9]. Источник высшей религиозно-нравственной жизни заключается в духе, и через него устанавливается живая связь человека с Богом, так как дух орган свидетельства Божия (Рим. 8:16). Через человеческий дух проникает в сердце Дух Божий и в нем действует [5].
Сердце выступает в Библии как духовный центр и бессознательного. Оно так глубоко (Пс. 63:7), что недоступно вполне не только другому человеку, но и самой личности (Втор. 29:4), его в полной мере знает только Бог (3 Цар. 8:39; 2 Пар. 6:30; Иер. 20:12; Лк. 16:15; Деян. 1:24, 15:8) [1; 4]. Когда придет Господь, чтобы совершить суд, «осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения» (1 Кор. 4: 5) [9].
Путь к Богу лежит через познание самого себя. Преподобный Антоний Великий наставляет: «Без чистоты тела и сердца никто же может быть совершен пред Богом, почему сказано в св. Евангелии: блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф. 5:8)»[1] [3, с. 51-52].
Сердце человека ожесточается (Исх. 9:35; Евр. 3:8.), когда восстает против Бога, лишая себя благодати Святого Духа. Но даже когда люди грешат, Господь продолжает любить их и после раскаяния – очищает их сердца (Пс. 50:12), чтобы они могли ответно возлюбить Его (Втор. 30:6) и спастись для жизни вечной (Ис. 57:15) [1; 8].
По мере очищения сердца, человек начинает видеть свою греховность, свою немощь (Прит. 20:9) в борьбе с нею, и тогда он искренне смиряется [4; 7]. Преподобный Антоний Великий указывает, что «Господь наш, по благости Своей, очищает человека многими искушениями, испытывает его и делает его опытным в ведении браней сердечных, так что он не возвращается более мыслями или памятью к неправдам и унижениям, каким подвергали его люди; но смиряется пред Богом и на Него возлагает все упование свое, будучи всегда готов на всякое доброе дело пред Богом, как сказал Давид Пророк: готово сердце мое, Боже, готово сердце мое: воспою и пою во славе моей (Пс. 107:2)»[2] [3, с. 52-53].
Поэтому, по словам преп. Антония Великого, следует «праведно ходить тем путем, коим шли святые, о коих написано: блажени непорочнии в пути, ходящии в законе Господни (Пс. 118:1). То есть, в чистоте тела, в чистоте языка, в чистоте очей, в чистоте рук, в чистоте ушей, в чистоте ног, в правом пред Богом помышлении и в чистом сердце в отношении друг к другу, как говорим мы в молитвах: сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей (Пс. 50:12)»[3] [3, с. 62].
Святой Марк Подвижник говорит: «Сердце чистое (Пс. 50:12) есть то, которое представило Богу память, совершенно безвидную (чистую от впечатлений) и не имеющую образов, и готово принять одни напечатления Божьи, от которых оно обыкновенно делается светлым»[4] [3, с. 518].
Преп. Серафим Саровский наставляет о чистоте сердца: «Мы непрестанно должны хранить сердце свое от непристойных помыслов и впечатлений, по слову писателя книги Притчей: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Прит. 4:23). <…> Сердце христианина, приняв что-либо Божественное, не требует стороннего убеждения в том, что это от Господа, но самим тем действием убеждается, что восприятие его есть небесное, ибо ощущает в себе духовные плоды: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание» (Гал. 5:42). Однако дьявол даже если бы и преобразился в ангела света (2 Кор. 11:14), или представлял мысли самые благовидные, сердце все будет чувствовать какую-то неясность, волнение в мыслях и смятение чувств» [6, с. 24, 25]. По словам, преп. Антония Великого, «Бог слушает любящих Его и ищущих Его от всего сердца своего, и снисходит им во всех их прошениях» [5] [3, с. 36].
Таким образом, сердце является средоточием всей сознательной и бессознательной, умственной и эмоциональной, нравственной и волевой, таинственной и мистической жизни человека.
Литература
1. Библейский богословский словарь / под ред. В. Михайловского. – М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1995. – 576 с.
2. Вышеславцев Б.П. Значение сердца в религии // Путь. – 1925. – № 1.
3. Добротолюбие. Т.1. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993, 640 с.
4. Климков О.С. Опыт безмолвия: Человек в миросозерцании византийских исихастов. – СПб., 2000.
5. Концевич И.М. Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси. Изд-во «Посад», 1994.
6. Наставления преподобного Серафима Саровского. – М.: Издательский дом «Фавор-XXI», 2003. – 32 с.
7. Нилус С. О цели христианской жизни – беседа преподобного Серафима Саровского с Мотовиловым / Церковь Иоанна Богослова; URL: http://www.omolenko.com/biblio/serafim.htm (Дата обращения: 07.10.2012)
8. Хопко Фома, прот. Основы Православия. – Мн: ТПЦ «Полифакт», 1991. – 344 с.
9. Что в православной традиции понимается под сердцем / Православие.RU; URL: http://www.pravoslavie.ru/answers/7446.htm (Дата обращения: 07.10.2012)
[1] Наставления св. отца нашего Антония Великого о жизни во Христе, 60.
[2] Наставления св. отца нашего Антония Великого о жизни во Христе, 61.
[3] Наставления св. отца нашего Антония Великого о жизни во Христе, 82.
[4] Наставления святого Марка, извлеченные из других его слов, 78.
[5] Наставления св. отца нашего Антония Великого о жизни во Христе, 40.