Человек в течение первых лет своей жизни узнает и привыкает к тому, что любое элементарное действие требует знания основ его алгоритма. Это касается буквально всего – ходьбы, еды, сна, общения, чтения, счета.
Ведь это только лишь на первый взгляд они такие простые, на самом же деле они требуют значительных усилий и долгой проработки основ и деталей мысленно представляемой схемы.
Тем более это должно касаться и основ самого Мышления – главного ментального орудия вида Homo sapiens.
Но когда мы только задумаемся над вопросом об основах Мышления, то он ставит нас в абсолютный и неизменный тупик.
И действительно ведь, каковы основы, «начала» Мышления? С каких актов сознания оно должно начинаться, чем поддерживаться, чем должно завершаться?
Печально, но история философии (нам известная) не оставила всем нам на сей счет никаких детально разработанных схем, теорий, алгоритмов. Так, что в этом главнейшем вопросе человеческого Бытия нам, увы, теоретически (системно) опереться почти не на что.
Но не будем отчаиваться и постараемся, последовательно рассуждая, к чему-то в итоге прийти с учетом всего выше сказанного.
Если Мышление как ноумен есть важнейшая из оформленностей Бытия, то оно должно иметь в основе те же глубинные бытийные «начала».
Это легко сказать, произнести, но как выйти на эти бытийные «начала» и с чего начать сам этот выход.
Ясно пока лишь одно, что акт выхода на бытийные «начала» не может отличаться сугубо предметно-чувственными характеристиками, которыми так славится поверхностный позитивистский подход, акт выхода должен быть по возможности максимально метафизическим.
А если так, то нам без ясных и глубиких античных подходов, которые наиболее последовательно проработали проблемы Бытия, никак не обойтись, и лучше это сделать, используя наследие великого российского философа А.Ф.Лосева.