Об этом написаны миллионы страниц, и ещё будут написаны миллионы. В спорах по этому поводу попортят друг другу нервы ещё не одно поколение историков, публицистов и просто обывателей. Поэтому наш материал не является окончательным вердиктом, а служит лишь небольшой дополнительной информацией к размышлению.
Вера в самодержавие
Николай II до последнего цеплялся за принцип самодержавия, считая, что главный его личный долг – передать власть в неприкосновенности своему сыну. Эта приверженность строю, который он считал «богоустановленным», мешала ему адекватно оценивать политическую ситуацию и угрозы своему трону. В конечном итоге Николай II пал жертвой собственной слепой веры в доктрину.
Незнание русского народа
В тесное связи с верой в «богоданность» самодержавной власти стояло убеждение Николая II в неизменности таких качеств русского народа, как терпеливость, доверие к власти и, главное, православная религиозность. Последний император думал, что потворствуя самым архаичным формам религиозной веры, объявляя новых святых (Серафима Саровского), проводя время в молитвах и паломничествах, он тем самым приближает свой трон к народу.
На самом деле русский народ к началу ХХ века был уже далеко не тот, что веками терпел унижения и угнетение. Он задумывался над социальной справедливостью. И он уже не верил слепо попам, как раньше. Несомненно, это было следствием развития капитализма, по неизбежности насаждавшего в России при активном содействии самой царской власти.
Белый генерал А.И. Деникин, оценивая причины совершившегося в России в 1917 году переворота, писал, в частности: «Религиозность русского народа, установившаяся за ним веками, к началу 20 столетия несколько пошатнулась. Как народ-богоносец, народ вселенского душевного склада, … народ поистине христианский терял постепенно свой облик, подпадая под власть утробных, материальных интересов, в которых сам ли научался, его ли научали видеть единственную цель и смысл жизни».
Конфликт со всеми слоями российского общества
Как следствие своей веры в единственную необходимость для России православной самодержавной монархии, Николай IIотметал любые попытки формально ограничить свою власть. В России выросли обширные общественные слои, прежде всего – отечественная буржуазия, предприниматели – которые искали путей своего влияния на принятие государственных решений. Но Николай II не хотел дать буржуазии даже того куцего участия в политике, которое они хотели приобрести через Государственную Думу, воздействуя на смену и назначение министров.
В результате Николай II отбросил совершенно лояльный класс предпринимателей, обладавший обширными экономическими возможностями, в органически чуждый им лагерь революции, потому что просто не оставил им иного выхода. Последний император до предела сузил общественный базис своей власти, подрубив все ветви, на которых держался российский трон.
Стремление к внешней экспансии
Стремление Николая II к продолжению имперской экспансии России не соответствовало больше возможностям и без того гигантской державы, экономически отставшей от стран Запада и от Японии. В первом столкновении с Японией, которая казалась царю лёгким противником, он и получил первое предупреждение.
Но это ничему его не научило, и в 1914 году он с лёгким сердцем ввязался в Мировую войну, надеясь по её итогам захватить проливы Босфор и Дарданеллы, а главное – «водрузить крест на Святую Софию» в Константинополе. То есть внешнеполитический авантюризм последнего российского императора тоже был густо замешан на его мистицизме.
Личные ошибки: жена и Распутин
В конце XVII века сербский изгнанник Юрий Крижанич, живший в России, предупреждал: женовладство (власть женщин) – одно из худших извращений власти! Но Николай II позволил своей супруге вмешиваться в политику как в дела на домашней кухне. Об этом свидетельствует вся их переписка. И как правило, советы императрицы шли вразрез со здравым политическим смыслом, потому что государыня видела свой долг в заботе о сохранении мужем неограниченной власти вопреки всему.
Приближение ко двору тёмного сибирского сектанта Распутина окончательно дискредитировало монархию. Николай II не желал понять того, что в ХХ веке самодержец не может жить по принципу «что хочу, то и ворочу», если не хочет получить бумерангом какой-то ответный прилёт от окружающего общества.