Слово происходит от лат. nihil - "ничто" и обозначает взгляды тех, кто считает, что души всех или некоторых людей перестанут существовать после смерти и Суда Божьего. То есть наказание будет в адских муках, но столько, сколько заслужил грешник. Но после его ждёт окончательная смерть, а не вечное пребывание в муках.
Аргументы в пользу аннигилизма:
"Единый Имеющий Бессмертие" - Бог (1 Тим 6:16; 1:17). В Библии говорится, что только Бог обладает неприкосновенным Бессмертием, и что от него исходит источник этого самого бессмертия.
Бессмертие- особый дар, связанный с искуплением (Рим 2:7; 1 Кор 15:53-54; 2Тим 1:10). То же можно сказать о жизни, или вечной жизни (Ин 10:28; Рим 6:22-23; Гал 6:8 и др.). Легко признается, что во всех этих местах жизнь и бессмертие воспринимаются как исключительное право спасенных, но при этом утверждается, что в контексте эти выражения обозначают не просто продолжение существования, а существование, соответствующее высокому предназначению человека, когда он находится в подлинном единстве с Богом (Ин 17:3)
Прекращение существования подразумевается в различных евангельских выражениях, относящихся к будущему грешников,- таких, как "смерть" (Рим 6:23; Иак 5:20; Откр 20:14 и др.) и "погибель" (Мф 7:13; 10:28; Ин 3:16; 2 Фес 1:9 и др.). Но выражения эти подразумевают не столько уничтожение, сколько полное лишение того, без чего невозможно нормальное существование. Физическая смерть означает не исчезновение тела или души, а скорее их противоестественное разлучение, расторгающее нормальную связь между ними до установленного Богом срока.
Духовная смерть, или "вторая смерть" (Откр 20:14; 21:8), не означает, что душа или личность впадает в небытие; скорее, она окончательно и бесповоротно лишается общения и соединения с Богом - главной цели человека и основного условия достойного существования. Не обладая им, человек гибнет, умаляется до крайнего ничтожества, погружается в бездну пустоты. Так, автомобиль считают погибшим, разбитым, развалившимся не только тогда, когда его детали переплавлены или демонтированы, но и тогда, когда они повреждены настолько, что его невозможно починить.
Так же по мнению, Божественная любовь не может допустить, чтобы какие бы то ни было творения Бога вечно пребывали в муках. Кроме того, сохранение зла подразумевало бы существование некой области, где божественная власть навеки потерпела поражение, темного пятна в мироздании, преисполненном славы. Эти соображения не лишены оснований, и при нынешнем уровне наших знаний мы не можем дать на них полного ответа.