Когда Психея-жизнь спускается к теням
Когда Психея-жизнь спускается к теням
В полупрозрачный лес, вослед за Персефоной,
Слепая ласточка бросается к ногам
С стигийской нежностью и веткою зеленой.
Навстречу беженке спешит толпа теней,
Товарку новую встречая причитаньем,
И руки слабые ломают перед ней
С недоумением и робким упованьем.
Кто держит зеркальце, кто баночку духов, —
Душа ведь женщина, ей нравятся безделки,
И лес безлиственный прозрачных голосов
Сухие жалобы кропят, как дождик мелкий.
И в нежной сутолке не зная, что начать,
Душа не узнает прозрачные дубравы,
Дохнет на зеркало и медлит передать
Лепешку медную с туманной переправы.
Владислав Ходасеви
Женская инициация, это практически умершие обряды в современном обществе. Что осталось женщине? Менструация и материнство? Через что совершается переходы, обряды? Какая преемственность создается женщинами в роду? На сегодняшний день женская инициация могла бы проходить двумя путями: один вел бы к материнству, а другой - прочь от него, к способу существования, имеющему маскулинные свойства.
Я работаю в большинстве случаев с женщинами, и в их душе огромная скорбь по несовершенным обрядам. Когда мы заводим диалог о первой менструации, женщины рассказывают о том, что матери не объясняли им, что происходит с их телом, стыд за грудь, за кровь, не было праздника, не было глубины процесса перехода. А была всунутая прокладка, книга "для девочек", в лучшем случае, подруги, которые через это уже прошли, а в худшем, это насилие, крики, обзывание, непринятие взросления дочери, вплоть до физического избиения. И это реальность, такая какая она есть. Женщины через это проходят, и какой отпечаток этот процесс оставляет в их душе? Какую боль женщинам приходится проживать? Непринятие своего тела, своей женственности, сексуальности якорится внутри них, что приводит к глубокой женской травме.
Женщина хочет найти ответы на вопросы, которые остались для нее пустыми, порой выбирая краткосрочные способы, желая найти ответ на вопрос: "Кто я?; Что со мной приохотит? Почему я себе не нравлюсь? Почему я не принимаю свою тело? Зачем я хочу его изменить? И т.д. Оттуда растет популярность женских тренингов, ретритов. Мне хочется рассмотреть это, как поиск инициации, которая так и не свершилась. Я наблюдаю, ведя долгие беседы с женщинами, что рождение ребенка дает лишь временное облегчение, временный контакт со своим телом и чем-то сакральным внутри себя. Некоторые, так стремятся удержать возникающие чувство соединения со своей феминностью, что продолжают совершать этот ритуал вновь и вновь... Только бессознательные мотивы этого желания осознаются не до конца.
Давай разберемся в том, что же такое инициация? И почему она так важна, хоть мы и утратили этот опыт в той мере, которая была свойственная нашим предкам.
Инициация — частный случай обрядов перехода, которые изучаются в этнографии. Традиционно под инициацией понимается: 1. переход индивида из одного статуса в другой, в частности, включение в некоторый замкнутый круг лиц; 2. обряд, оформляющий этот переход.
М. Элиаде рассматривает и предлагает нам взглянуть на инициацию под углом принципа, что происходит во время:
1) «возрастные обряды, благодаря которым подростки получают доступ к сакральному, к знанию, к сексуальности, становятся человеческими существами». Время инициации для них равно времени создания их людьми;
2) «специализированные инициации», которым подвергаются определенные личности в связи с трансформацией их человеческого состояния. В данном случае происходит творение не человека, а некоего сверхчеловеческого существа, способного общаться с Божествами, Предками или Духами.
В общем смысле, мы понимаем, что это некий ритуал несущий в себе изменение. Сейчас я приведу в качестве примера, женские инициации:
1) пубертатные, 2) связанные со вступлением в женские союзы. Пубертатные отличаются тем, что девочки достигают половой зрелости не одновременно, и поэтому проходят возрастные обряды посвящения не коллективно, как мальчики, а поодиночке. Ранее, чаще всего женский пубертатный обряд инициации заключается в изоляции, запрете видеть свет, ступать на землю и употреблять в пищу некоторые виды продуктов, а также обучению женским ремеслам (ткачество) и мифам.
К примеру, работая со сказками, можно проследить волшебные женские инициации, которые отражаются в психологических процессах, где сказка несет информацию о том, как проходить инициацию и кризисы, пути выхода, условно, как "правильные" так и "неправильные"
Было время, когда переход из статуса девочки в статус женщины был кодифицирован в ритуалах инициации. Приведенный ниже пример ритуала в пубертате помогут нам лучше понять, чего не хватает в современном мире в жизни не только девушек, но и зрелых женщин.
Брюс Линкольн описывает четырехдневный ритуал в Вест-Индии. В период незадолго до первой менструации девочку приводили в специальное место, отведенное для женщин, у которых проходят месячные. Девочка должна была оставаться там три дня в изоляции и придерживаться диеты, предписанной женщинам в период менструации. Этот пример показывает, что начало менструации не считалось тем, что наступает «естественным образом» в свое время, когда бы это ни началось. Считалось, что ритуал вызывает этот процесс. Когда у инициированной девочки впоследствии начинались месячные, всем было очевидно, что причиной тому был ритуал, в котором она участвовала.
На четвертый день строили хижину для последующих церемоний. Девочку купали в пруду, пока ее брат стоял неподалеку с копьем, острие которого было направлено в небо для защиты от злых духов. Затем девочка должна была разрезать пополам кокосовый орех, и ее отводили назад в комнату, где она провела предыдущие три дня. Она несколько раз проходила обряды очищения, на нее надевали праздничные наряды и украшения, а затем вели в церемониальную хижину, где она занимала свое место на скамье и делала подношение из риса небу и земле. давали глиняный сосуд с небольшим количеством маленьких предметов (монет, специй, кусочков угля), горлышко которого плотно закрывалось при помощи листа, обвязанного веревочкой. Девочка должна была бросать рис на сосуд, проделать отверстие в закрывавшем его листе и, наконец, достать из сосуда один из предметов. Этот предмет указывал, сколько у нее будет детей.
Этот сосуд можно рассматривать как символ утробы, а его открывание - как потерю девственности, проделанную самой девочкой. Линкольн отмечает, что ритуалы, сопровождавшие девочку на пути к взрослости, не имели никакого отношения к вопросам судьбы, обстоятельств или прихотей. Специфические действия, которые должны были превратить ее в женщину, не просто происходили, но были подготовлены и организованы, их контролировали и исполняли в контексте ритуала. Жест открывания сосуда также демонстрировал, что девушка вступает в сферу сексуальности без всякого вмешательства мужчин. Она сама контролировала свое тело, свою сексуальность и свою способность к репродукции; сломав «печать» на сосуде, она предъявляла всем присутствующим свою автономию.
После этой церемонии девушка опять получала новую одежду, ее руки омывали в кокосовом молоке, а на шею вешали «тали» - украшение в форме листка золотое на белой шелковой ленточке. Затем в составе процессии ее выводили на открытое место, и она должна была полить корни кокосовой пальмы. Это действие завершало ритуал, а девочку провожали обратно в комнату, где ранее она провела три дня в уединении.
Юнг, на мой субъективный взгляд не был селен в женской психологии, что соответсвует скорее всего, взглядам того времени. Но, все же рассматривал некую периодизацию женщины:
- Девочка - асексуальность, инфантильность.
- Молодая девушка - сексуальность, инфантильность
- Зрелая женщина - сексуальность, продуктивность
- Старуха - асексуальность, мудрость
Между этими четырьмя периодами есть границы, или пороги. По каким признакам мы узнаем, что перед нами инициация? По тому, насколько близка героиня к символической смерти? Чувствовали ли вы когда-то эту грань? Не буквально конечно. Возникало ли у вас мысль о том, что если вы срочно что-то не измените, не сделаете, то, вы "умрете"?
В сказках есть определенные мотивы инициаций и переходов:
- Сказки о невинно гонимой падчерице - переход из детства в молодость. Напимер: "Морозко", "Крошечка-хаврошечка", "Золушка".
- Переход из молодости в зрелость - "Красавица и чудовище", например: "Амур и Психея", "Аленький цветочек", "Красавица и чудовище", "Синяя борода".
Среди общих моментов сюжета сказок выделяются следующие:
- Героиня находится в переходном периоде, когда девушка уже не ребенок, но еще не женщина.
- В большинстве сказок у девушки мачеха, а не родная мать. - Есть родной отец, который ведет себя по отношению к дочери пассивно, не заступается за нее и не поддерживает.
- Как правило, у девушки есть сводные сестры, являющиеся для мачехи родными дочерьми, к которым последняя добра.
- Девушка должна пройти смертельное испытание, с которым она справляется. Сестры не справляются с испытанием.
- Есть наставник - человек, животное или волшебное существо. Он помогает девушке справиться со смертельным испытанием, поддерживает или даже спасает ее.
- В итоге у девушки появляется жених, с которым героиня счастлива.
- В конце сказки - посрамление мачехи, а иногда смерть.
Давайте попробуем рассмотреть женскую инициацию через миф или сказка об "Амуре и Психеи".
Амур (или Купидон) – это древнеримский бог любви, помощник и постоянный спутник своей матери – Венеры. О олицетворяет влечение и продолжение жизни на Земле и представляется в виде ангела с луком и стрелами.
Психея – древнегреческая богиня души, олицетворение дыхания. Ее, как правило, рисуют девушкой с крыльями бабочки. Необычная история любви дошла до нас в виде новеллы в романе "Метаморфозы" автора Апулея, древнеримского писателя и поэта.
Краткое содержание:
У царя было три дочери, все они славились красотой, но больше других – младшая по имени Психея. Слава о ее исключительной внешности разошлась по всем уголкам мира, и люди приезжали отовсюду, чтобы только полюбоваться ею. Доходило до того, что Психее воздавали вполне божеские почести, забыв напрочь про Венеру, богиню красоты.
В результате Афродита оскорбилась и приняла решение устранить соперницу. Для чего призвала на помощь своего сына Купидона. Она указала ему на красавицу-соперницу и приказала заставить ее полюбить самого страшного, отверженного и неприглядного из людей.
Сама же Психея вовсе не была счастлива от своей красоты. Люди любовались ей как вещью, и никто не относился к ней серьезно и не звал замуж.
Горевавший отец ее попросил помощи у оракула. Ответ был таков: Психея в погребальной одежде должна пойти на скалу и обвенчаться с кошмарным чудищем. Еще более несчастный отец повел дочь на место, где оставил ее одну. Внезапное дуновение ветра унесло девушку в чудесный замок, наводненный духами, где она стала женой таинственного существа.
Счастливая жизнь Психеи была короткой: когда о ней прознали сестры, то преисполнились зависти и решили разрушить ее жизнь. Они подговорили девушку, чтобы та нарушила обещание мужу никогда не допытываться о том, кто он. Сестры солгали ей, что на самом деле он дракон, который съест ее и ее будущего ребенка, когда она будет меньше всего ожидать.
В итоге они уговорили ее убить своего супруга ночью. Прихватив светильник, и вооружившись мечом, наивная Психея так и сделала. Она зажгла лампу и пошла в спальню. При свете же она узрела, что ее супруг – прекрасный Амур.
Девушка была так поражена красотой своего мужа, что залюбовалась и не заметила, как со светильника упала горячая капля масла. Она попала на Амура, и тот проснулся от боли. Муж был оскорблен и раздосадован легкомыслием и недоверием к нему супруги, и улетел от нее в тот же миг.
Обманутая и покинутая, Психея пошла искать своего суженого. Она долго бродила по миру, пока не была вынуждена прийти на поклон к своей сопернице – Афродите. Та все еще искала случая отомстить девушке, для чего даже посылала за ней Гермеса. А обожженный Купидон тем временем пребывал у нее же на излечении.
Так и получилось: супруги оказались под одной крышей, и Психея должна была сносить преследования богини красоты, которая желала ее смерти, для чего придумывала невыполнимые задания.
Задания Афродиты Психее
Афродита решила, что даст влюбленным встретиться только в случае прохождения девушкой четырех заданий. Все эти задачи придумывались как невыполнимые, но каким-то чудом каждый раз Психее удавалось их решить.
В этом смысле нам интересен глубинный анализ мифа Амура и Психеи. Каждое выполненное задание делало девушку сильнее и переводило на следующие стадии ее развития. Она приобретала знания и умения, которые были необходимы для того, чтобы стать женщиной.
Первое задание:
- Разобрать зерна когда женщине необходимо принять решение, она должна сначала рассортировать беспорядочную смесь конфликтующих чувств и соперничающих предпочтений. "Сортировка зерен" представляет в таком случае внутреннее задание, требующее, чтобы женщина честно заглянула внутрь себя, проанализировала свои чувства, ценности и мотивы и отделила действительно важное от незначимого для нее. Когда женщина научится останавливаться в запутанной ситуации и не действовать, пока не возникнет ясность, она станет доверять "муравьям". Эти насекомые – аналогия интуитивного процесса, действующего вне сознательного контроля.
Второе задание:
- Добыть золотое руно; Символически золотое руно представляет власть, которую необходимо приобрести женщине, не будучи уничтоженной при попытке ее достигнуть. Она может ожесточиться или стать циничной; ее внимательная и доверчивая душа может быть ранена, "затоптана ногами". Психея, наблюдает, ожидает и постепенно обретает власть окольным путем. метафора задачи, как добиться власти, оставшись сострадательным человеком.
Третье задание:
- Наполнить хрустальный флакон из неприступного потока; Метафорически этот поток представляет круговорот жизни, в который Психея должна погрузиться, чтобы наполнить свой флакон. Ей на помощь приходит орел. Орел символизирует способность видеть ландшафт из далекой перспективы и стремительно пикировать, чтобы схватить то, что нужно. важно для женщины сохранение в близких отношениях определенной эмоциональной дистанции, позволяющей видеть схемы отношений в целом, различать важные детали и осознавать то, что значимо. Тогда она сможет усваивать опыт и формировать свою жизнь.
Четвертое задание:
- Спуститься в подземное царство с маленькой коробочкой для Персефоны, чтобы наполнить ее волшебной мазью красоты; Психеи говорится, что она встретит людей, которые будут душераздирающе молить ее о помощи, и три раза она должна будет "делать свое сердце бесчувственным для жалости", игнорировать их мольбы и продолжать следовать дальше. В противном случае она навсегда останется в подземном царстве. Задание, которое Психея выполняет, три раза говоря "нет", – это осуществление выбора. пока женщина не научится говорить "нет" своей особой впечатлительности, она не сможет определять направление своей жизни.
Если первая инициация была спровоцирована другой женщиной — именно благодаря ей девушка вынуждена менять привычный образ жизни, — то вторая инициация происходит из-за любопытства девушки, символически олицетворяемого в сказке ее старшими сестрами. Послушание героиню более не устраивает, она хочет нарушить условие, которому она подчинилась, и увидеть, с кем она делит кров и ложе. Однако, увидев мужа, она тут же его теряет и вынуждена снова идти на испытания, чтобы вернуть его.
В "Амуре и Психеи" в поисках утраченного мужа героиня выполняет то, чего не может выполнить ни одна смертная, за это Зевс награждает ее бессмертием и поселяет на Олимпе. Она становится богиней, равной богу, который является с этих пор ее супругом.
По Юнгу, это этап, когда женщина обретает свой анимус, который дает ей ощущение целостности. У Психеи рождается дочь по имени Наслждение.
На каждой дороге, в период порогового состояния существуют решающие развилки, требующие принятия решений. Какой путь выбрать? Какому направлению следовать? Продолжать линию поведения, согласующуюся с каким-то одним принципом, или следовать совсем иному? Поступить в университет или пойти работать? Родить ребенка или сделать аборт? Прекратить близкие отношения или оставить? Выйти замуж или сказать "нет" этому конкретному мужчине? Просто бросить учебу или работу и присмотреть что-нибудь еще? Завести любовный роман и рисковать замужеством? А смогу ли научить чему-то своего ребенка? Достаточно ли я созрела? Достаточно ли я себя уважаю и принимаю? Уступить или упорно добиваться чего-то? Какой выбор сделать? Какой путь избрать? Какова цена? К чему это приведет?
Женщина которая проходит, путь, переходит через ритуалы, совершает инициации, может повторить первое задание Психеи по "сортировке зерен" всякий раз, когда оказывается на перепутье и должна решить, что сейчас делать. Она должна остановиться, чтобы отсортировать свои приоритеты, побуждения и потенциальные возможности в данной ситуации. Ей необходимо рассмотреть, какие выборы существуют, какова может быть эмоциональная цена, куда решения приведут ее, что для нее интуитивно имеет наибольшее значение. Исходя из того, кто она есть и что знает, она должна принимать решение, выбирая путь.
Здесь нельзя не отметить, что подобные переживания будут сопровождаться с утратой и горем. Когда в жизни девочки приходят месячные, она прощается с детством, куклами и теми играми, которые были для важны, переходит в следующий этап, где приоритет обретают другие вещи. Метафорически, психологическая смерть наступает всякий раз, когда мы вынуждены позволить уйти чему-то или кому-то и не можем не горевать об утрате. Это может быть смерть какого-нибудь аспекта нас самих, старой роли, прежнего положения, красоты или других уходящих качеств молодости, мечты, которой больше нет. Это могут быть и близкие отношения, закончившиеся смертью или расставанием.
Это погружает в мрак женщину, особенно если рядом нет поддержки, опоры, другой женщины, которая сможет провести или хотя бы указать направление пути. Мрак - это еще темные подавленные чувства (гнева, отчаяния, возмущения, обиды, осуждения, мстительности, страха, боли из-за измены, вины), которые люди должны преодолеть, если стремятся выйти из депрессии. Это темная ночь одиночества, когда в отсутствие света и любви жизнь кажется бессмысленной космической шуткой. Переживание горя и прощение обычно представляют выход вовне. Теперь жизненная энергия и свет могут вернуться.
Смерть и возрождение в мифах и снах представляют метафору потери, депрессии и выздоровления. Ретроспективно многие такие темные периоды воспринимаются как обряды перехода, время страдания и испытания, благодаря которым женщина обучается чему-то ценному и развивается. Или, подобно Персефоне в подземном царстве, она может быть временной пленницей, чтобы потом стать проводником для других.
Каждый раз поначалу Психея чувствовала себя подавленной, но затем помощь или совет приходили - от муравьев, зеленого тростника, орла, башни. Если сейчас вы именно в таком состоянии, попробуйте разглядеть помощников. А в итоге, Эрос и Психея воссоединяются, их брак празднуется на Олимпе. Психея рождает дочь по имени Радость. Во круг и внутри нашей жизни много мифологических мотивов, важно постараться увидеть это, услышать свой внутренний зов. Ритуалы, мы можем создавать себе, погружать себя в них и проживать свое развитие, можно делать это в одиночку, с аналитиком или психологом, или с группой женщин. Каждому процессу в жизни необходимо завершение и вновь возродившееся развитие.