ПСАЛОМ-ВОСПОМИНАНИЕ
Было ли с вами когда-нибудь, что в тяжелом испытании вы искренне молились об избавлении, но не получали никакого ответа? Не казалось ли вам порой, что Бог отвернулся и не обращает внимания на ваши молитвы? Те же чувства испытывал и автор псалма 76.
Поэтому этот псалом - самый настоящий плач. Адресован он “начальнику хора Идифумова” (дословно “начальнику хора, по Идифуму”). Идифум (Идифун) - очевидно, тот же самый человек, что и Ефан (1 Пар. 15:19) - упоминается наряду с Еманом и Асафом как один из руководителей храмовой музыки (1 Пар. 16:41; 25:1). Эта фраза указывает, скорее, не на авторство, а на то, что данный псалом следовало исполнять в манере, характерной для Идифума. Вероятно, его написал Асаф или один из его сыновей.
Псалом написан в то время, когда Бог покинул Своих. Несмотря на постоянные молитвы о возвращении прежних отношений, люди не получали от Него ответа. Автор задает вопрос: “Почему Бог допускает продолжение притеснения и никак не выражает Свою озабоченность этой проблемой?”
Псалом подсказывает, как надо справляться с ситуацией, в которой Бог не отвечает на отчаянный крик о помощи. В начале автор, в основном, говорит о себе, а во второй части сосредоточивает внимание на Боге. В первой половине он двадцать два раза употребляет местоимения первого лица, а имя Бога - всего одиннадцать раз. Во второй половине “я” употреблено трижды, а Бог упоминается двадцать четыре раза. Смысл этого, как представляется, состоит в том, что, когда мы сосредоточиваемся на себе, когда смотрим лишь на свою беду и боль, то впадаем в уныние и тоску, но когда все свои мысли направляем на Бога, то можем петь даже в самую темную ночь.
Псалом помогает ответить на вопрос, что делать, когда Бог не отвечает.
I. МОЛИТЬСЯ (ст. 2-10)
Первым делом мы должны молиться. В псалмах мы снова и снова видим именно такой подход к проблеме. Авторы зачастую не знали ответа на свои проблемы, зато они всегда знали, куда обратиться.
«Глас мой к Богу, и я буду взывать; глас мой к Богу, и Он услышит меня. В день скорби моей ищу Господа; рука моя простерта ночью, и не опускается; душа моя отказывается от утешения. Воспоминаю о Боге, и трепещу; помышляю, и изнемогает дух мой» (ст. 2-4).
В первой строке мы видим растерянность автора. Он взывает, громко молясь, к Богу. Он переживает какое-то тяжкое испытание и в искренней молитве день и ночь просит Господа о помощи. Он глубоко встревожен, сокрушен, на сердце лежит тяжесть. В псалме ярко выражены его глубокое страдание и волнение. Горе овладело всем его существом.
Он непрестанно молится. Молится до изнеможения. Руки его занемели оттого, что подняты к Богу. Его протянутая рука ищет Бога, но не находит утешения. Он - как Иаков, который “не хотел утешиться”, когда получил сообщение о предполагаемой смерти Иосифа (Быт. 37:35).
Размышления переполняют дух псалмопевца. От мыслей о Боге дух его стонет, ибо теперь не видно Его прошлых великих деяний. В стихе 12 воспоминание меняет жалобы псалмопевца на восхваление, но в стихе 4 оно приносит ему лишь отчаяние. Он молился с верой, что Бог слышит его, но продолжает пребывать в печали и горе.
«Ты не даешь мне сомкнуть очей моих; я потрясен, и не могу говорить. Размышляю о днях древних, о летах веков минувших; припоминаю песни мои в ночи, беседую с сердцем моим, и дух мой испытывает: неужели навсегда отринул Господь, и не будет более благоволить? Неужели навсегда престала милость Его, и пресеклось слово Его в род и род? Неужели Бог забыл миловать? Неужели во гневе затворил щедроты Свои?» (ст. 5-10).
Сон летит от очей, а печаль лишает дара речи. Он так переживает, что не может говорить. Горе заставляет вспомнить прежние времена, когда он пел в ночи, когда мог петь даже в отчаянии. Горе, которое он теперь испытывает, так глубоко, что он не может петь. Воспоминание о минувших радостных днях делает теперешние страдания еще невыносимее.
В поисках ответа в душе его громоздятся вопросы. Его дух находится в непрестанном поиске. Он не может понять, почему милостивый и сострадательный Бог хранит упорное молчание и ничего не предпринимает. С его уст срывается шесть вопросов. Это идущий из глубины души вопль, хоть он и выражен в риторических вопросах, то есть требует отрицательного ответа. Что же автор хочет сказать своими вопросами? Высказанные в форме отрицаний, они задуманы так, что прочитать их можно следующим образом: “Бог не отринул нас навсегда” (ст. 8). “Милость Его не престала навсегда”. “Не пресеклось слово Его в род и род” (ст. 9). “Бог не забыл миловать; во гневе не затворил (не прекратил) щедроты Свои” (ст. 10).
Во мраке растерянности сегодняшние Божьи чада могут задать те же вопросы. Ответом на первые пять вопросов является однозначное “нет”. А вот на последний вопрос в стихе 10 можно ответить и словом “да”. Хотя Господь не отринул нас навсегда и не забыл миловать, Он может гневаться - гневаться на грехи Своего народа. Возможно, он сердился на личную нечистоту псалмопевца.
Задав свои смелые вопросы, псалмопевец капитулирует перед Богом, что выражается рядом обещаний помнить Божьи дела (ст. 12, 13):
· «Буду вспоминать о делах Господа» (ст. 12).
· «Буду вспоминать о чудесах Твоих древних» (ст. 12).
· «Буду вникать во все дела Твои» (ст. 13).
Псалмопевец начинает переводить взгляд от себя к Богу и в воспоминаниях о прошлой Божьей верности обретает веру и надежду.
Причина его переживаний, похоже, состоит в том, что Бог оставил его. Ниже опускаться некуда. Единственный путь со дна идет наверх, и с этих глубин сомнения псалмопевец начинает свой подъем.
II. ВСПОМНИТЬ (ст. 11-21)
Во вторых, мы должны вспомнить. Подумайте о том, что Бог сделал в прошлом, и эти мысли принесут вам уверенность и надежду.
«И сказал я: “вот мое горе - изменение десницы Всевышнего”. Буду вспоминать о делах Господа; буду вспоминать о чудесах Твоих древних. Буду вникать во все дела Твои, размышлять о великих Твоих деяниях. Боже! Свят путь Твой. Кто Бог так великий, как Бог наш! Ты Бог, творящий чудеса; Ты явил могущество Свое среди народов; Ты избавил мышцею народ Твой, сынов Иакова и Иосифа» (ст. 11-16).
Со стиха 11 начинает меняться тон псалма. Воспоминание о Божьих чудесах в прошлом дает псалмопевцу надежду. Бог доказал, что Он творит славные дела; Он явил Свою силу и спас сынов Израиля. Мы угадываем здесь невысказанную просьбу к Богу, чтобы Он поступал так и дальше. Воспоминание о делах Господа (ст. 12, 13) приводит к выводу, который подразумевается в другом риторическом вопросе: “Кто из богов так же велик, как наш Бог?” Сказанное автором о Боге подчеркивает чистоту и правоту Божьих путей. Бог явил Свое могущество и словом, и делом.
Стихи 14-16 описывают Божью силу в общих чертах. Он свят, велик и силен; Он творит чудеса. Кульминацией и целью Божьей силы является искупление Его народа, который в книге Исход назывался сынами Иакова и Иосифа. Разве великий план Бога всех веков состоит не в том, чтобы искупить Себе народ? Все работает на этот результат: Сотворение, Исход, монархия, наличие священников и пророков. Великие исторические события служат Его народу, являются прообразом Христа и Его работы и сливаются воедино подобно симфоническому оркестру, исполняющему великое произведение искупления.
«Видели Тебя, Боже, воды, видели Тебя воды и убоялись, и вострепетали бездны. Облака изливали воды, тучи издавали гром, и стрелы Твои летали. Глас грома Твоего в круге небесном; молнии освещали вселенную; земля содрогалась и тряслась. Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих, и следы Твои неведомы. Как стадо, вел Ты народ Твой рукою Моисея и Аарона» (ст. 17-21).
Эти стихи, которые являются как бы гимном в гимне, по настроению и форме резко отличаются от остальной песни. Хотя преобладающим тоном этой части является Божья власть над природой вообще, расположение между стихами 16 и 21 относит ее к избавлению на Красном море. Эта часть псалма делает его гимном-воспоминанием.
Пять завершающих стихов (ст. 17-21) описывают, как открылось Красное море для сынов Израиля, чтобы они прошли через него. Страх и чудо перехода через Красное море отражает чудо Божьей заботы о Своем народе наподобие заботы пастуха о своем стаде. В повествование включены гром, молния и дождь, но славу получает Бог. Устроивший землю управляет ею. Мы читаем о водах, которые увидели Бога и вострепетали. Вспышки молний - это Божьи стрелы, гром - Его голос, высохшие русла рек - Его тропы, а спасенные - Его народ.
В сердце псалмопевца возродилась уверенность в Божьем руководстве. Стих 21 дополняет мысли стиха 16 выразительным намеком на то, что Бог может снова совершить великие дела. И хотя чудеса исполнялись через Моисея и Аарона (ст. 21), именно Господь вел их и весь Израиль.
III. ДОВЕРИТЬСЯ И ПРИНЯТЬ
В-третьих, псалом учит доверять. Хотя об этом конкретно не говорится, это подразумевается. В конце псалма ничего не сказано об ответе на молитву псалмопевца, но у него появилось новое отношение к своей ситуации. Он доверится Богу и примет то, что Бог посчитает для него наилучшим. Он никогда не подводил Свой народ в прошлом. Какими бы ни казались проблемы и сколько бы ситуация ни оставалась неизменной, Бог не забывает Свой народ и не пребывает в бездействии.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Хотя этот псалом был написан из долины страданий, он возвышает. Взирая на возвеличенного Бога, упавшие духом ободряются. Давайте же, как духовные лекари, пропишем неутешным бодрящее средство из молитвы, восхваления и упорства.
В вашей жизни может наступить момент, когда вы провалитесь в яму потрясений. Вы можете подумать: “Бог немедленно ответит на мою молитву об избавлении. После короткого испытания я воспряну и стану опять жить спокойной жизнью”. Но, к вашему удивлению, испытание длится бесконечно. Вы молитесь, молитесь и молитесь. Кажется, Бог не слышит вас. Если (или когда) это случится, потеряете ли вы надежду на Бога? Позволите ли вы себе усомниться в Божьей благости? Что вы будете делать?
Если вы окажетесь в таком положении, вспомните псалом 76. Он не дает магической формулы устранения испытания, но помогает отнестись к нему разумно, с учетом существующих фактов. Бог в Своей мудрости и по известным только Ему причинам продлевает некоторые испытания. Основополагающее, библейское, отношение к трудной ситуации - молиться об избавлении, думать о Божьей благости и о том, что Он никогда не оставляет Своих, исследовать себя и постараться понять, не нужно ли нам покаяться в каком-либо грехе, и затем довериться Ему - поверить, что Он проведет нас через трудности и осуществит в них Свои цели.
Если Бог не отвечает на ваши молитвы так, как хочется нам, то это потому, что Он занят тем, что отвечает на наши молитвы так, как Он считает нужным.