Догмат
Догмат – это вероучительная истина, которая характеризуется следующими свойствами:
1) богооткровенная истина – дана через Божественное Откровение;
2) безусловная, абсолютная и неизменная истина, не требующая доказательств, выше человеческого опыта и познавательных способностей человеческого разума;
3) содержит учение о Боге и Его Домостроительстве;
4) имеет отношение к человеческому спасению;
5) утверждена соборами Вселенской Церкви;
6) общеобязательна для всех членов Церкви как правило веры.
Для каждого христианина догматы обязательны к исповедованию. Принятие истинности догмата является обязательным условием принадлежности к Православной Церкви.
Каждый член Церкви должен знать догматы, принимать их сердцем и в соответствии с ними строить свою духовную жизнь и отношения с ближними.
Обязанность христианина - не подвергаться воздействию ложных мнений и авторитетов.
Исходя из этого понимания выделяют основные свойства догмата:
- теологичность (вероучительность),
- богооткровенность,
- церковность,
- общеобязательность (законообязательность).
Догматическая формула
Догматическая формула – это словесное выражение догмата, позволяющее облечь богооткровенную истину в форму, доступную для восприятия человека.
Догмат неизменен, догматическая формула может изменяться. Это происходит вместе с развитием человечества, языка, самосознания и культуры. Причинами изменений являются:
- необходимость зафиксировать более точный смысл вероучительной истины;
- необходимость положить границы человеческому рассуждению (для предупреждения ложных суждений, мнений, ересей).
Символ веры содержит основные догматические формулы Церкви:
- о Боге Отце (1 раздел),
- о Боге Сыне (2-7 раздел),
- о Боге Духе Святом (8 раздел),
- о Церкви (9 раздел),
- о Таинствах Церкви (10 раздел),
- о будущих судьбах мира (11-12 разделы).
Богословское мнение
Богословское мнение – это личное или коллективное суждение по вопросам веры, не получившее общецерковного признания, но не противоречащее Священному Преданию.
Значение богословских мнений условно и относительно.
По отношению к богословским мнениям применяются следующие критерии:
1) критерий истинности богословского мнения, который предполагает согласие со Священным Преданием,
2) критерий допустимости богословского мнения, который предписывает непротиворечие со Священным Преданием.
Примеры богословских мнений:
1) вопрос о составе человеческой природы (дихотомия, т. е. мнение о том, что человеческая природа слагается из двух составляющих – души и тела, и трихотомия, согласно которой дух является самостоятельным началом в человеке, которое отлично от души не менее радикально, чем душа отлична от тела);
2) вопрос о том, присуща ли ангелам и человеческим душам абсолютная бесплотность или же они обладают некой особой тонкой телесностью;
3) творится ли каждая душа Богом из ничего или происходит неким таинственным образом от душ родителей;
4) О посмертном состоянии человека.
Наличие богословских мнений объясняется стремлением человека познать сверх того, что нам открыл Господь, и не имеет существенного значения для нашего спасения.
От богословских мнений следует отличать некоторые вероучительные истины, безусловно принимаемые всей полнотой Православной Церкви, но в строгом смысле слова не являющиеся догматами (нет догматических формул), поскольку они никогда не обсуждались и не утверждались Вселенскими соборами.
Некоторые из них имеют значение не меньшее, чем принятые на Соборах догматы, а не обсуждались они по той причине, что относительно этих истин не было серьезных разногласий. Примерами таких вероучительных истин могут служить: творение Богом мира «из ничего», тварность и бессмертие человеческой души, богоустановленность церковных таинств.
Богословский термин – слово или словосочетание, выражающее точное значение какой-либо богооткровенной истины, заимствованное из Священного Писания или созданное в процессе его осмысления.
Примеры:
- из Священного Писания: рай, ад, грех, ангел, душа, воплощение, искупление, таинство, день Господень.
- введены святыми отцами: Троица, Богородица, Богочеловек, единосущный.
Истинно или нет то или иное богословское мнение можно определить по критериям. В основе критериев лежит соответствие Святому Духу. Утешитель является единственным критерием Истины, Он действует по отношению к слову как виртуальная сила, выражающая Истину в разумных определениях, образах и символах.
Именно таким образом богословские мнения (предания) входили в Предание Церкви.
Если предания несут Дух Божий, то отцы Церкви, пребывающие в том же Духе, чувствуют единство: единое вдохновение, единый объект веры, и соглашаются с ним.
Критерий «согласие отцов» («consensus patrum») очень древний. Наряду с ним применяются критерии: всеобщность, древность.
Всеобщность означает, что истинным признаётся то, что исповедуется всей Церковью.
Древность означает не отступать от учения апостолов и древних святых отцов.
Согласие означает из древних мнений принимать только те, которых держались все или большинство святых отцов Церкви.
Существенную роль играет личность того, кто несёт предание, в том числе святость жизни, здравость (истинность) учения и свидетельство Церкви (согласие отцов в мнениях об этом человеке).
Ересь
Ересь – ложное вероучение, искажающее основные положения о Боге и Его Домостроительстве, путем вырывания из контекста какой-либо части Божественного Откровения и формирования на его основе некого богословского мнения, возводимого в ранг догмата и противоречащего вероучению Церкви.
Примеры:
- арианство (неприятие основного догмата церкви о единосущии Бога-Сына Богу-Отцу);
- македонианство – духоборчество (отрицание Личного Божественного достоинства Святого Духа);
- несторианство (отрицание подлинного воплощения Сына Божьего).