Вся жизнь православных христиан проходит под благодатным покровом Пресвятой Богородицы, своим девством и материнством послужившей делу человеческого спасения. Из всего человеческого рода только Она одна смогла достичь такого нравственного и духовного совершенства, что удостоилась стать Матерью Того, Кто, по выражению преподобного Иоанна Дамаскина, с «превосходящей высоты, не покидая лона Отца, сошел в утробу Девы… Того, Кто, пройдя через добровольные страдания, принял смерть и вместе с телом … вновь восшел ко Отцу; Того, Кто и Матерь Свою по плоти привлек ко Отцу Своему, вознеся на небесную землю Ту, Которая по истине была земным небом».
Тысячелетиями человечество ожидало прихода в мир своего Спасителя. И вот благодаря Пречистой Деве «Превысший небес» Бог сошел на грешную землю, Творец уподобился Своему творению, Бог вочеловечился, чтобы человек обожился, то есть смог, наконец, достичь совершенства, назначенного ему Божественным замыслом о мире, и войти в Царство своего Творца.
Значение Божией Матери для дела нашего спасения Церковь явным образом утвердила в своем календаре, установив молитвенно отмечать в году пять великих богородичных праздников (Рождество, Покров, Введение, Благовещение, Успение), а также большое число праздников в честь прославившихся чудесами икон Пречистой Девы и событий, связанных с ее особым заступничеством за род христианский.
Церковный год и начинается и заканчивается праздниками, посвященными Пречистой Владычице нашей Деве Марии: Рождество Богородицы Церковь празднует в самом начале года 21 сентября (н.ст.), а ее Успение – блаженное окончание земной жизни – 28 августа (н.ст.).
Но не все наши читатели, наверное, знают, что и самый последний день церковного года –13 сентября (31 августа) – тоже посвящен Богородице. В этот день Церковь празднует Положение Честного Пояса Пресвятой Богородицы. Об этой уникальной святыне и празднике в ее честь наш рассказ.
Пояс и Риза Пресвятой Девы
Свой чудотворный и благодатный Пояс Пречистая Богоотроковица сплела своими руками. С малых лет, во время спасительного чревоношения и до блаженного Успения, Она носила его на себе.
Перед Успением Божией Матери к ее смертному одру прибыли все апостолы, кроме святого Фомы, промыслом Божиим попавшим в Иерусалим только через три дня после того, как Богородица была уже погребена в Гефсимании. Желая утешить Фому и во исполнение его желания поклониться Богоприемному телу, апостолы открыли гроб, но священнейшаго тела не нашли, поскольку Богородица воскресла и с телом была вознесена на небо.
Иерусалимское предание, особенно утвердившееся на Афоне, говорит, что когда апостол Фома вышел из погребальной пещеры Божией Матери, то, для утешения его в скорби, Она благоволила ниспослать ему с неба Пояс от своей ризы. Драгоценный подарок Фома забрал с собой, а после его смерти часть Пояса возвратилась в Иерусалим и сохранялась здесь у благочестивых христиан.
Согласно преданию, отраженному в Минологии византийского императора Василия II (958-1025 гг.), Пояс и Риза (мафорий) Божией Матери незадолго до Ее Успения были отданы двум благочестивым иерусалимским вдовам и из поколения в поколение сохранялись в Палестине. При императоре Восточной Римской империи Аркадии (395-408 гг.) Пояс Пресвятой Богородицы в драгоценном ковчеге был перенесен в Константинополь и торжественно установлен в церкви, расположенной в Халкопратии («Медный торг»), ремесленном городском районе, в одном из трех главных Богородичных храмов Царьграда. Пояс в ковчеге был запечатан золотым хрисовулом (печатью) императора Аркадия, на котором были указаны год и индикт Положения Пояса в Константинополе, и точная дата этого события – 31 августа (по юлианскому календарю).
Риза Богородицы с V века хранилась в другом очень почитаемом храме, расположенном во Влахернах – северо-западном пригороде Константинополя на берегу бухты Золотой Рог (севернее Халкопратии). Оба эти храма были построены для этих святынь дочерью императора Аркадия святой благоверной царицей Пульхерией (399-453 гг.).
Историк Никифор Каллист Ксанфопул пишет, что святая Пульхерия в Халкопратии в честь Богородицы «установила ночные молитвы и процессию каждую среду, ее она возглавляла, идя пешком с горящей лампой, которую сама заправляла». В следующем веке патриарх Тимофей I (511-518) постановил совершать в похвалу Богоматери процессию каждую пятницу из Влахернской церкви в Халкопратийский храм. Эти особые богослужения были учреждены в подобие процессии от Святого Сиона в Гефсиманию на праздник Успения в Иерусалиме.
Чудо святого Пояса
Хотя праздник в честь Положения Пояса Богоматери в Халкопратии существовал с древности и в IX веке известный византийский гимнограф святой Иосиф Студит написал для него прекрасный канон с акростихом: «Крепостию мя Твоею опояши, Чистая Дево», ковчег с Поясом Богоматери не открывали на протяжении столетий.
Но однажды тяжело заболела жена императора Льва VI Мудрого (886-912) Зоя Карбонопсина (Ζωή Καρβωνοψίνα, т.е. «Угольноокая»). Долгое время она страдала от болезни, врачебные средства от которой не помогали. . Как повествует Минологий, императрицу мучил нечистый дух.
«По сей причине, – повествует святитель Дмитрий Ростовский в Четьи-Минеях за 31 августа, – царь и его родственники были весьма опечалены; и начали все воссылать ко Господу усердные моления о страдавшей царице. После сего царице Зое было видение Божественное, знаменовавшее, что она получит исцеление, если на нее будет возложен пояс Пресвятой Богородицы. О сем видении царица рассказала своему мужу, царю Льву. Тотчас царь упросил патриарха открыть пояс Пресвятой Богородицы: была снята печать и открыт ковчег; и оказался честный пояс Пресвятой Богоматери целостным, нисколько не поврежденным от времени; все облобызали его с благоговением. И как только патриарх распростер его над царицей, тотчас она освободилась от мучения демонского и получила совершенное исцеление от недуга своего.
Тогда все с радостью прославили Христа Бога и Пречистую Матерь Его и, воспев благодарственные хвалебные пения, опять положили честный пояс в тот же золотой ковчег, запечатали его царскою печатью…».
Это событие нашло свое отражение в иконографии.
Свт. Евфимий, духовник императора, ставший позднее Константинопольским патриархом (907-912 гг.), составил Слово в честь Преблагословенной Девы Богородицы, в воспоминание чуда, бывшего от Ее честного Пояса, а само празднование в честь его положения в Халкопратии приобрело еще большую торжественность.
Царица Зоя
Кратко скажем о том, как сложилась дальнейшая судьба Зои Карбонопсины. После смерти мужа, императора Льва (912), и его брата- соправителя Александра (913) она некоторое время была регентом при своем малолетнем сыне Константине VII Багрянородном (905–959). Но в 919 г. власть в империи захватил Роман I Лакапин, который женил Константина на своей дочери Елене, а Зою удалил в Петрий, где она постриглась в монастыре св. Евфимии. История сохранила для нас ее образ на византийских монетах того времени.
Пояс Богородицы - во времени и в пространстве
В X веке Пояс Богородицы был разделен на части, которые со временем оказалась в Болгарии, Грузии (Зугдиди) и на Кипре (монастырь Троодитисса).
В 1028 г. византийский император Роман III Арги́р (Аргиро́пуло) (1028—1034) после войны и заключения мира с Грузией скрепил политический союз с ней, выдав свою племянницу Елену замуж за грузинского царя Баграта IV Куропалата (1027–1072). Елена, в свое время получившая исцеление от Пояса Богородицы, с разрешения императора привезла собой в дальнюю страну его часть. Известно, что в начале XIX века правительница Мегрелии Нино, дочь грузинского царя Георгия XII, после принятия российского подданства, прислала святыню в дар российскому императору Александру I, но он, украсив ковчег драгоценными камнями, вернул его обратно и повелел построить в Зугдиди каменную церковь для хранения реликвии. И доныне эта святыня хранится в кафедральном соборе Влахернской иконы Божией Матери в драгоценном киоте.
Византийские императоры часть Пояса брали с собой в военные походы, в одном из которых одну такую святыню у византийцев отбили болгары. Позже сербский князь святой великомученик Лазарь I Хлебельянович (1372-1389 гг.), погибший в битве с турками на Косовом поле, благотворитель многих церквей и монастырей в Сербии и на Афоне (сербского Хиландарского, русского Пантелеимонова, лавры св. Афанасия) подарил эту некогда утраченную греками часть Пояса Ватопедскому монастырю.
Согласно афонскому преданию, самую большую частицу Святого Пояса подарил Ватопедской обители византийский император Иоанн VI Кантакузин (1347--1354), духовным отцом которого являлся подвизавшийся в Ватопеде преподобный Савва, Христа ради юродивый. Из любви к своему старцу, император подарил монастырю, наряду с другими святынями, и эту реликвию.
В Ватопедском монастыре Пояс разделили еще на две части. Одну из них поместили в крест, другую в ковчег и во время эпидемий выносили к народу, и страждущие получали от него исцеление. Пояс Богородицы прославился множеством чудес.
Честной Пояс сплетен из верблюжьего волоса, но на нем видны и золотые узоры, поскольку императрица Зоя в знак благодарности за ее чудесное исцеление вышила весь Пояс золотой ниткой.
Пребывая в обители Честной Пояс, прославился таким множеством чудес, что со временем имя его отождествилось с именем Ватопеда, а ватопедских монахов прозвали "Агиазонитес", что значит "Святопоясники".
Неисчислимы чудеса, совершаемые Святым Поясом благодатью Богоматери, которая освятила его ношением на Своем Пренепорочном и Богоприемшем теле. Пояс останавливает пожары и эпидемии смертельных болезней, исцеляет людей от телесных и душевных заболеваний.
Вот один рассказ из книги «Чудеса Святого Пояса». В 1864 году в Константинополе, бывшем к тому времени уже четыре столетия под турецким владычеством, свирепствовала эпидемия холеры. Как только корабль, на борту которого находился ковчег со Святым Поясом подошёл к порту, эпидемия прекратилась. Это невероятное чудо привлекло к себе внимание султана, который попросил принести Честной Пояс во дворец, дабы к нему приложиться. Во время пребывания Святого Пояса в Константинополе греческий житель Галаты попросил перенести святыню в свой дом по причине тяжелой болезни сына. Однако, к тому времени, когда Святой Пояс принесли, сын уже умер. Тем не менее, прибывшие с ковчегом отцы не отчаялись. Напротив, они попросили увидеть умершего, и как только на него был возложен Честной Пояс, умерший воскрес.
Праздник Положения Честного Пояса Пресвятой Богородицы
Древний Константинополь обладал тремя святынями, которые позволяли считать его городом Божией Матери: икона Божией Матери «Одигитрия», написанная, по преданию, евангелистом Лукой и хранившаяся в монастыре Одигион («Путеводитель»), давшем название образу; Риза (мафорий) Девы Марии во Влахернах и Пояс Богородицы в Халкопратии.
Частица Ризы Богородицы была впервые привезена в Россию в XIV веке Дионисием Суздальским, став значимой реликвией московских великих князей. В XVII веке князь Василий Голицын привез другую частицу Ризы, которая хранилась в Успенском соборе Кремля (сейчас эти святыни возвращены Православной Церкви). С течением времени на Руси появилось много иконных списков «Одигитрии», также прославившихся чудесами (например, «Одигитрия Смоленская»). Поэтому неудивительно, что в России более известны праздники и храмы в честь Положения Честно́й Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне (Ризоположения) и чудотворных икон Богородицы.
Третья великая святыня Константинополя и всей Православной Церкви – Пояс Богородицы – в 2011 г. был впервые принесен в Россию. Как уже говорилось, в первые века Честной Пояс хранился в Иерусалиме, затем, по большей части, в Константинополе, где при императоре Мануиле I Комнине (1143-1180) было установлено его празднование 31 августа (13 сентября) независимо от праздника Положения честной Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне 2 (15) июля.
Думается, что всем нам будет полезно вспомнить, как на протяжении веков молились православные христиане перед этой святыней. Это легко сделать, если ознакомиться с богослужебными текстами праздника Положения Честного Пояса Пресвятой Богородицы в Халкопратии. Представим себя рядом с верующими Константинополя в день торжества, проникнемся их чувствами – радостью, надеждой, благодарностью – к Пречистой Деве, Заступнице рода христианского, всех с верою и любовью к Ней притекающих.
В текстах стихир и канонов богослужения праздника Церковь призывает своих чад, собравшихся на праздник в «присносветел храм», где «сокровище положися, Богоотроковицы пояс честный», воспеть величие Богородицы и множество Ее чудес, приступить к святыне, получить духовное «просвещение и очищение» и возопить «благодарным сердцем: Пресвятая, благословим тя, Дево, спасаемые Рождеством твоим» [то есть рожденным от тебя Сыном Божиим Иисусом Христом].
«Богородице, пояса Твоего, праздник стяжали, веселящеся, – поет Церковь, – яко граду твоему [Константинополю] днесь дати благоизволила священное препоясание, хранилище некрадомое, дар честен, неотъемлемое богатство, исцелений реку, исполненную дарований духовных».
В вечерней стихире говорится: «Рака, содержащая, Богородице, пояс Твой, кивот освящения рабам Твоим, и священное ограждение, и слава и похвала, и исцелений источник…».
А в другом песнопении Церковь воздает славу Пречистой Деве такими словами: «Яко венцем пресветлым, Пречистая Богородице, поясом Твоим святым, Церковь Божия обложися, и светится радующися днесь, тайно ликовствует, Владычице, вопиюще Тебе: радуйся, диадема честная и венец Божественной славы; радуйся, едина славы исполнение и вечное веселие; радуйся, к Тебе притекающим пристанище и предстательнице и спасение наше».
Среди множества прошений, благодарений и славословий этого праздника можно выделить несколько основных тем.
Во-первых, Богородица и ее Пояс прославляются за помощь и защиту города (и всей страны) от различных бед и врагов. Этому посвящены песнопения, кратко выражающие суть праздника – его тропарь и кондак. Так в кондаке сказано:
«Богоприятное твое чрево, Богородице, объемший пояс твой честный держава граду твоему необорима и сокровище есть благих неоскудно, едина рождшая Приснодево». О том же говорится и в других песнопениях праздника: «Подала еси граду Твоему пояс Твой, Преславная, твердое ограждение, сего объемлющь от всякия беды божественными действами, и непоборимь от врагов соблюдающь». Цари «твоим поясом, Пречистая, светло обложении … страшны врагам борющим присно познаваются…». Не только цари, но и все мы, прибегая к Божией помощи через посредство святыни, «тли избавляемся, и бед и напастей».
Второй весьма важный аспект наших молитв к Богородице это наша борьба со грехом в себе. Верующие просят Богородицу помочь им в борьбе не только с внешними, но и с нашими внутренними врагами – мучающими нас греховными страстями:
«Препояши силою нас, Дево, пояса Твоего, на врагов укрепляющи, страсти покаряющи присно мучающие и борющие, и победительное нам безстрастие присно подающи, чисто славити Тя, и Сыну Твоему вопити прилежно: Иисусе всесильне, спаси всех, яко благоутробен»! От соприкосновения со святыней у человека «обновляется сердце», он «препоясуется силою непобедимою на страсти нечистыя» и пребывает невредимым «от враг безплотных».
Поэтому каждый христианин просит Пречистую очистить его от «ложной любви страстей», оградить от врага рода человеческого, «всегда искушающаго грехов тяготою», освободить от уныния, пленения и греха.
Христиане также просят Богородицу исцелить их от болезней и верят, что «благочестно приступающие» к святыне, некогда опоясывавшей ее святое нетленное тело, получат освобождение от «недуг и скорбей»; что Честный Пояс Пречистой Девы – «источник исцелений неистощаемый» – «источает благодатию» «исцеления верным»; что от него «труждающымся во многих болезнех покой совершен приходит».
И самое главное, о чем мы просим и за что прославляем Богородицу – это подаваемые нам через Нее Богом духовные дары: освящение, просвещение ума Божественным светом, обожение. Мы освящаемся, «верою прикасающеся, и страхом честно облобызающе» Пояс, которым «препоясала ложесна, Непорочная, Бога заченшая». Любовь к нам Богородицы возводит нас «от земли к небеси».
Особенно ярко и емко об этом сказано в икосе кондака:
«Твоим мя просвети светом, Дево Богородице, и разруши мою тьму во уме лежащую люте, яко да чисто Тебе приступлю Чистей, земныя (т.е христиан) обожившей: воспою твой … божественный пояс, светлейший солнца, его же мiр сей имать яко тверд покров и надежду, побеждающ советы врагов беззаконных, и сих коварства разоряющ, и всегда сохраняющ твоя рабы. Радуйся, Дево, христиан похвало».
***
В праздничных песнопениях говорится, что по своей неизреченной любви Богородица оставила нам свой Пояс как «покров, помощь и источник священия». Однако для того, чтобы люди, склонные к поклонению материальным предметам и сотворению себе кумиров из сомнительных авторитетов, не впали в фетишизм, воздавая честь и поклонение «вещи», святые творцы православного богослужения написали тропарь, разъясняющий нам, что все благодеяния, получаемые нами от этой святыни, на самом деле совершаются Богом и Его благодатию, подаваемой нам лишь через посредство вещественных предметов:
«Недугующих исцеление, поползнувшихся утверждение, и унывающих благодушие божественно, кормило плавающих, заблудших обращение, последующая честному твоему поясу, Чистая Дево, божественная благодать воистину есть…».
Благодать «последует» Честному Поясу, поскольку нам, существам несовершенным и двусоставным, имеющим невидимую, неосязаемую душу и твердую плоть, часто необходимо вещественное пособие, видимый знак присутствия и действия в мире благодати Божией. И потому благодать невидимо присутствует и подается нам через честные мощи святых угодников Божиих, через иконы Спасителя, Богородицы и святых, через вещи, принадлежавшие им в их земной жизни. И если мы это понимаем, то можем непогрешительно воспеть песнь Богоотроковице и ее честному Поясу словами праздничной стихиры:
«Смысл очистивше и ум, со ангелы и мы торжествуем, светло начинающе давидскую песнь Отроковице, невесте всех Царя Христа Бога нашего… воскресни, Господи, глаголюще, в покой Твой… яко бо палату красну Сию украсив, и причте Ю [Её] граду Твоему, Владыко, строити и покрывати от супостатных поган, державною силою Твоею, молитвами Ея».
Ватопедские реликвии
Ватопедские монахи делают маленькие пояски, освящают их на Поясе Пресвятой Богородицы и раздают верующим. Известно, что благодаря Предстательству Приснодевы эти пояски помогают в исцелении раковым и другим больным, а также супругам в бесплодии. Монахи раздают верующим своеобразную памятку о том, как надо пользоваться освященными поясками.
В ней говорится:
«Верующие опоясываются этим пояском на некоторое время, живя покаянием, исповедью молитвой и причащением Святых Тайн. Таким же образом поступают и супруги, прибавляя к этому пост и супружеское воздержание - по возможности и взаимному согласию». При этом отмечается, что «искреннее покаяние и участие в Таинствах Церкви должны продолжаться в течение всей нашей жизни, поскольку они являются единственным способом общения и единения с Богом, как в настоящем, так и в будущем веке».
Честной Пояс Богородицы в России
Великая святыня Православной Церкви – Честной Пояс Пресвятой Богородицы – из афонского монастыря Ватопед был принесен в Россию в октябре 2011 года. В течение октября-ноября ковчег с Поясом Богородицы посетил разные города нашей страны от Калининграда до Владивостока, и множество верующих смогло помолиться перед ним и попросить Богородицу об утешении и заступничестве для себя и своих близких.
Поскольку Пояс Богородицы хранится на Афоне, куда доступ женщинам закрыт в течение уже многих веков, то у наших соотечественниц была редчайшая возможность поклониться Честному Поясу Богородицы, сердцем и душой обратиться к Самой Приснодеве и попросить Ее ходатайства пред Ее Сыном и Богом Иисусом Христом подать нам божественную благодать на совершение нашего служения Богу в чистоте, целомудрии и смирении, испросить себе и своим близким освящения души и тела, веры, надежды, любви, победы над греховными страстями, божественного просвещения, а также мира и благополучия всей русской земле.
Россия – дом Пресвятой Богородицы, достойно встретила святыню нашей небесной Владычицы, притекая к ней с покаянием в прегрешениях, с молитвой, славословием и благодарностью за то, что хранит она Русь Святую и низводит на нас многие милости Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, Сына Божия, благодаря Ей ставшего навечно и Сыном человеческим.
Все православные христиане России могли от чистого сердца воскликнуть вместе с церковным песнописцом Иосифом Студитом:
«Честный Твой пояс честно вси радостным сердцем облобызаем, честь сущую всех верных, Богородице, яко пречестному Твоему прикоснувшуся телеси»!
Справка:
В 2011 г. Пояс Богородицы пребывал в Санкт-Петербурге 20-24 октября, Екатеринбурге — 24-27 октября, Норильске — 27-29 октября, Владивостоке — 29 октября-1 ноября, Красноярске — 1-4 ноября, Нижнем Новгороде — 4-6 ноября, Дивееве — 6-7 ноября, Саранске — 7-10 ноября, Самаре — 10-13 ноября, Ростове-на-Дону — 13-16 ноября, Калининграде — 16-19 ноября и Москве — 19-23 ноября.
Литература
1. Использована статья автора, опубликованная в журнале «Славянка», №6(36), ноябрь-декабрь 2011 г.
2. При написании журнальной статьи были использованы материалы, предоставленные братией монастыря Ватопед, за что автор выражает искреннюю благодарность.
Приглашаю подписаться на мой канал и поделиться публикацией со своими друзьями.
#Богородица
#православие
#поясбогородицы
#поясбогородицывроссии
#святыниправославия
#афон
#святыниафона